世间法没什么大事情，而且我们的身价也不能和王永庆、郭台铭比吧！唯一能比的是我们的佛性，佛性是平等、是不生不灭的；在你证道以后，体、相也是不生不灭的，除此之外，还有什么大事呢？ 即使那件事不做，会导致没有工作，而没有工作就不好，这是人的观念；但莫忘中国人所说的祸福相依倚啊！没了这份工作，搞不好下个工作会更好，这就是「塞翁失马，焉知非福

不可以！心理暗示是头上加头，没有必要！修行人要放下，没有什么事可以耽误到修行。若确知一小时以后有事，那就不要打坐，可改为拜忏；若拜忏也入定，那不是更好吗？或者改念佛，背心法都可以，若那样也入定，不是又更好吗？ 一个学佛的人应是绝对乐观的，没有悲观的权利。佛菩萨的境界是「随缘不变，不变随缘」的，也就是「即空即有，非空非有」，任何事都是

打完坐要先按摩，起来后最后再「经行」，半小时之后再睡觉。如果半小时内要睡觉，就要右侧睡，因为那是气脉走得最顺畅的时候，而且走得比较细，所以要让它舒缓之后再躺下；否则万一压迫到气脉，严重的话会吐血！但以你们目前的阶段应该是不会。这也是养生之道，多做按摩没有坏处，而且要自己按摩，不要去给人家按摩。

不舒服的原因有很多情况，要看你是哪一种不舒服。如果是女众生理期间就不要打坐。在打坐当中最好不要按摩。打完坐时也要注意按摩的方向，必须顺着气脉走动的方向进行。按摩前面身体时要由上往下，按摩后面时要由下往上。

灯光在某一种情况下，是比较容易安定的。我们佛堂的灯，可以把它调整成全光谱的灯；现在这灯的光谱还不完整，这样对我们的视力或情绪都不是非常好的，所以我们要慢慢调整。 第一个调整，就是换成电费比较便宜的LED灯，但LED灯现在还没发展得非常完整，等到完整时我们就可以换新的；假设可以换成全光谱的灯，那么对我们情绪的安定和专注力都会有帮助。 现在一些

能量的强弱，还要看它是正能量还是负能量，负能量有时候比正能量还强；所以有时候感觉到很强的能量，不见得好。能量要均匀柔和，而且能量的品质还有高低之分。更高则是超越能量，不受能量的限制，当你不受能量的限制时，在哪里打坐都可以。密乘的修行者最后一关要到丛林、到悬崖、到坟墓去，就是体会这些，破掉这些限制。如果打坐还在意能量的话，基本上还只

打坐时背后要有实体，要有墙最好，最好周围都是实体，不过，那是不太可能的，大部分都装有窗户。另外，打坐时包括房间里的柜子尽量不要打开，尤其是衣橱，什么道理知道吗？能量会受到牵引。基本上，背面有墙、有实体是最理想的，面对窗、背对着窗，或背对着空的东西都不理想，这样容易受到惊吓，会有影响，这些是心理问题。打坐时身旁有镜子的话，镜子反射出

可以，最好选顶级、纯正，不参杂任何化学成份的沉香。中医把沉香当成药材使用，当气不通或气往上冲时，沉香可帮助你让气往下沉。

这和摆佛像是一样的问题。假设你有很好的地方可以打坐，为什么要在床上打做呢？这就是为什么家里要规划出佛堂来的道理了。假设四十坪的房子，有四房两厅，四房中规划出一个最适合的地方来当佛堂，然后在那里打坐，这是最理想的。万一真的没有地方的话，厕所也行，万不得已在什么地方都可以；但床垫不能太软，要适当的柔软度会比较理想。

不曾入深定的人，怎么知道入深定三、五年都不会饿死呢？听来的不能当真，要自己「实证」的才算数。 你们应该明白，入深定就等于把新陈代谢暂时停止。像虚云大师，就可以入深定几个月之久，有一次祂一边煮芋头一边打坐，结果芋头都长白毛了，不是头发变白喔，而是芋头发霉了！祂起座时不晓得已经坐了那么久。所以，像他那种大修行人入深定，几个月都不会饿。

其实那不是没有呼吸，而是你改用其他地方呼吸，只是鼻子感觉没呼吸而已。在取代的过程里，有可能会产生胎息的状况；也就是只有丹田在动，而鼻子没有呼吸的感觉。进入胎息以后慢慢会变化，变化到有如毛细孔在呼吸。

这些都属于「八触」现象之一。感觉刺刺的，是通气脉的现象；感觉人会浮起来，这是「轻相」，也是好现象。

麻麻的感觉就是八触现象之一；八触就是「动、痒、冷、暖、轻、重、涩、滑」八种感觉。其实情况不只这八种，这里只举比较明显的。这些感觉大部分都会令人觉得舒服，但也有些例外的，譬如忽然变冷、变凉的时候，有时会有令人不适的现象，但这些也不是绝对的。 修行目的就是要跳脱感觉，而不是留在感觉里面，无论你感觉舒服也好，不舒服也好，全部都要跳脱出来。

佛乘大法讲的是根源的问题，想要解决问题就得从源头下手，这个问题的根源就是要修德大，在这里下功夫。 修行跟年龄没有多大关系，如果德不够而且习气一直还去不掉，什么年龄都修不好；但只要习气愈来愈少，德大愈来愈大，那就一定修得好，打坐也会坐得好。 像我家老幺，他在国二的时候开始学佛乘大法。那时候没有年纪那么小的人在学，他是最小的一个，第一次

不是气脉的问题，气脉不会有问题，这是习气的问题；所有打坐坐不好，念佛念不好，拜忏拜不好，任何事情修不好，都是习气的问题。而所有习气问题都可以用「决心」两个字解决它。无论是念佛、打坐、拜忏、练禅功，只要你有这个决心都可以突破。譬如打坐，本来要坐四小时，但却只能坐到两小时，都是这个肉体搞怪、不听话，所以后面两个小时你就难过，就坐不下去

入定比心法简单，尤其是表面意识的定，那就更简单！难的是潜意识、深层意识、最深层意识的定，要和第八意识相应。 学佛的人不要太看重现象，要看破现象，不要和现象做太多的妥协，才容易入定。不能入定就是表面意识、潜在意识、深层意识、最深层意识对现象一直有所期待，在那里不自知的期待。而这些期待，你表面意识可能觉察得到，但潜在意识、深层意识、最深

气脉因为长久没有活动的关系，就会呈现你讲的僵硬现象。所以，为什么起座以后动作要很慢，就是要让它慢慢热络起来；等到活络起来才能够起座，不然会影响到气脉。 容易有这样情形的人，不管他是身定、气定或心定，都表示他做到某种程度的舍离了。其中，舍离表面意识的人，容易「身定」；舍离潜在意识的人，容易「气定」；真正能把意识全部舍离的人，就可以「心

禅功修行包括三禅一忏、六大心法，其重点就在于每天持续的练习。假设你每天都有练禅功，而且每天固定在做，还会产生肩膀酸痛等问题，那么这只是过程中所谓的「身心变化」或者「排除地大」的现象，基本上没什么关系。所有这些身心变化一般是三天到十四天；有些人会比较久、有些会比较短，这些都是正常现象。但假设有比较特殊的状况，可以单独与我印证。 我们受

腰比较脆弱或比较不好的人，可用软垫靠着，因为腰的督脉及任脉是最粗的，所以用软垫靠着，才不会压迫到。所谓靠着，也不能整个靠下去，稍微靠一下已经帮助很大了。到了背部「夹脊」以上，这个部位的气脉起码敏感几十倍以上，万一气走到那里，不小心用力一靠，一压迫会吐血，所以「夹脊」以上尽量不要用东西靠着。但不用怕，你们还没到那个阶段！ 如果腰弯下去

影响最大的是丹田，因为丹田是凝聚气能的所在，所以影响最大。但是，这和解脱、证道、成佛没有直接关连，但有间接关系，这一点各位一定要了解。 如果曾在丹田、小腹部位开过刀的人，假设练动禅时不方便下功夫，或在打坐时坐不好，那么就要在九字禅、拜忏及心法上多下功夫。 另外，在座每一位都学过三段的「气用功前行」以及「自性丹田观照大法」，如果在这里