我们要修行，不是只是一个自了汉、自私自利，为什么要修行？就是要让我们不断的净化、不断的提升。真正走在正法，真正走在修行解脱道上，一定是具有慈悲心、具有菩萨心，所以只要我们能够净化，你的周遭、我们的世界，就会跟着净化。只要我们越来越祥和、越慈悲，我们的周遭、我们的磁场、我们的附近，就会因为我们的改变而改变，所以只要我们在成长，我们越

金刚坐，顾名思义，就是类似于金刚菩提般稳定且端正的坐着，需要双腿并拢屈膝跪地，脚背平放在地面上，保持背部挺直，将臀部下沉坐在脚后跟上，双手自然放在大腿上，注意收紧小腿肌肉向内，提高脊柱伸直向上。动作看着简单，但很多人在刚开始练习金刚坐时其实很难完全坐下去，并且坚持不了太长时间，那是由于双腿柔韧性和肌肉耐力都不够。所以初学者可以在臀

如果气机的冲力，过了前脑顺向鼻根（山根）下流的一关，能够随顺心力的导引而倒吸下降，它便如形的回旋转到大脑与小脑的中间（间脑），而上冲到头顶部分。（道家称此为泥垣宫，密宗与瑜伽术称为顶轮与上空的梵穴轮。）然后神思大定，身形端直，一般注重道家修炼丹法或内功者，便认为是督脉完全打通的现象。其实，并不尽然，切勿错认：这只是气机循督脉的变化

打坐又称静坐（西方又称冥想），打坐可以促进人体血液循环，消除生活中生起的烦恼，去除主观性的迷惑，是防治疾病、增进健康、修养身心的最佳方法。打坐，致心一处，使大脑入于静定状态，把散乱的心安定下来，心境达到清净安祥，气脉自然畅通。《内经》中说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”“是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无

过去，禅的修行是出家人在山里修的，因此有所谓“老僧入定”之说；现在，禅的修行则有普及于大众的趋势。现代人处于工商业社会中，生活非常忙碌，忙着做什么呢？忙着工作，忙着赶路回家、忙着看电视、忙着上电影院、忙着去郊游、忙着照顾孩子、忙着照顾太太、忙着照顾先生，忙着……唉啊！一切的事情都是忙。而最忙的人，最需要禅的方法来帮助。因为忙所以要

坐禅”又称禅修、静坐、打坐，它是佛教中的一种基本修炼方式，最早由古人的散坐和跪坐演化发展而来。我国传统的打坐养生功法，实际最早可追溯到五千年前的黄帝时代。据《庄子》一书记载，黄帝曾向名叫广成子的人询问学习长寿之道，广成子说：“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形。无劳汝静，乃可长生。目无所视，耳无所闻，心无所知，汝神将

这虽在禅堂中是司空见惯的事，然而却有正常与不正常的差别。现先说明正常的部份：有些部位之所以气脉不通，就为有邪气、秽气滞留在那里。而现在脉将从塞而通，故首先得把那些邪气、秽气逼出来，于是便有呕气的现象。故如为脉通而有的呕气，应一次就ＯＫ的。亦有些脉在渐通的过程中，就一路地呕出来；故在某阶段间，会经常有呕气的现象。不过，若脉通已，也就

《小止观》的原文为：动痒冷暖，轻重涩滑。有一组讨论过后，却列出了九触；其实问题不在于是八触，还是九触，而是泛指在调脉过程中的一切觉受。如果详细描述，何止于八触，十六触、二十四触都写得出来。比如痛触中，又可分酸痛、闷痛、刺痛、痛苦、痛快等不同。动触中亦有蠕动、晃动、震动、摇动、闪动等的差别。冷有的冷得要命，有的却凉得很舒服。因此要详

这其实牵涉到两种不同的关系：一是通塞的关系，一是觉受的关系。通塞的关系：禅坐以其坐姿、调息和摄心，皆可减少能源的消耗，而将气渐养足；故有助于将本来不甚通畅的气脉打通。觉受的关系：即使气脉能因禅坐的关系，而变得比较通畅，可是未必有明显的觉受。有的人为体质的关系，本就对气的变化较不敏感；也有的人因专心于方法上，故也不觉得有气脉的变化。

气脉既然这么复杂，一根指头里就有这么多脉；因此就有深浅、表里、阴阳的差别。如神经系统的脉，以传动得非常的快；故属于“阳表”的浅脉，而浮于肌肤之间。而内分泌与生殖系统的脉，则变动较慢，故属于“阴里”的深脉，且入于骨髓之隙。表脉因属于神经系统，故易用意识来控制导引。而里脉因属于内分泌系统的脉，故难为意识所察觉。这也就说，很多人都有蛮错