这虽在禅堂中是司空见惯的事，然而却有正常与不正常的差别。现先说明正常的部份：
有些部位之所以气脉不通，就为有邪气、秽气滞留在那里。而现在脉将从塞而通，故首先得把那些邪气、秽气逼出来，于是便有呕气的现象。故如为脉通而有的呕气，应一次就ＯＫ的。
亦有些脉在渐通的过程中，就一路地呕出来；故在某阶段间，会经常有呕气的现象。不过，若脉通已，也就应停止了。
故若属以上的呕气现象，皆可视为正常。然在此常住众中，竟有人一呕，就呕了半年以上，这乃太夸张了！真有这么多的邪气、秽气吗？此不正常的现象，略可归为两种原因：
自我暗示的心理：如气本来闷胀在那里，难过得很，而现在竟呕了一口气；以能透气故，乃觉得宽松、舒畅许多。于是他便爱上了它，常期待偶而来这么一下子。久而久之，便成惯性矣！ 叉气的关系：如前已谓，即使“正经”不通时，仍可能形成旁路。如高速公路堵车了，便有人下交流道，而另抄小路。然有的人虽抄小路，但仍能回到正路；也有人一抄小路，就不知道转到那里去了，最后此气终于找到出路，于是“呕”地一声，冒出来了。
最初此旁路，还只是小径；但由于暗示的心理，经常用之，于是就扩张成大路。从此就“恶紫夺朱”，正脉滞塞，旁路亨通。于是就必经常地呕个不停。
以上若为正常的呕气现象，多非意识所能控制；但一段时间后，必自然消失。相反地，若属旁路形成的呕气，虽经常不已，却是意识所能控制的。因此令他闭嘴，还是对的，甚至骂他、打他都有必要。因为经常性的呕气，都是从观念的误导而有的：你看我至少还有气可呕！不似你什么也没有。
以上所说，呕气的现象既如此，则摇动也差不多。或因脉将通，故摇动了；或为暗示的心理，故经常性的摇动。至于哭笑，大致差不多，但有一点不同：为脉不通，故气积在那里，而渐形成一股压力。如果脉通了，或将有呕气和摇动的现象；相反地，如脉迟迟未通而此压力愈积愈难受，最后忍不住了，乃从原路（呼吸道）倒灌出去，因此便形成大哭大笑的情景。
在精进的禅修过程中，很多人都曾如此哭叫过，却未必明白是什么原因。尤其这时的哭或笑，因气足的关系，故哭得比任何时候还豪放；同样笑，也笑得比任何时候还狂浪。由于大哭大笑过后，压力释放了，故能得到“解脱”的轻安，于是又将有人错爱了它，而形成经常性的哭笑。
然这压力即使闷得难过、动得厉害，却仍得好好地保住它；以等待脉由塞而通的时刻。故我反对用任何导引的方法去回避它：如教观涌泉穴，或守命门等偏方。那有效吗？好像有效！因为用导引的方法，把闷胀的气都泄掉的话，它当然就不能作怪了。然究竟吗？当然不究竟！每次待气渐养足了，又得“重操旧业”去也，如此将永无绝期。
当然，我也不主张用导引的方法，以加速打通要塞。因为既用意识主导，则既可能制造紧张，而紧张则脉就更不容易通。也可能使气变浮，于是虽感觉过关了，却是凌空而过─未真已打通关节，于是下次又得重来。
总之，我的结论很简单：它既自然地来，就安心地让它自然的去（它不会老赖著不走的）。这既是最省事、也是最安全的。禅法常曰：“无心才是道”，既调心如此，若调脉亦然。
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