这其实牵涉到两种不同的关系：一是通塞的关系，一是觉受的关系。
通塞的关系：禅坐以其坐姿、调息和摄心，皆可减少能源的消耗，而将气渐养足；故有助于将本来不甚通畅的气脉打通。
觉受的关系：即使气脉能因禅坐的关系，而变得比较通畅，可是未必有明显的觉受。有的人为体质的关系，本就对气的变化较不敏感；也有的人因专心于方法上，故也不觉得有气脉的变化。当然亦有人，为体质或分心的关系，而对气脉的变化较敏感。
因此以下，再谈一些有关觉受的部份。如前已谓：酸痛、麻痒、闷胀、刺痛，甚至昏沉等，都和气脉的不通有关。然而这些不通的部位，既是本来就不通，为何平日就没有这些现象呢？以平日气不足故，管不到这些地方；此就如官兵无力，就只能任盗匪窝藏。而今官兵经养精蓄锐后，乃能直捣黄龙，故才有酸痛等异常现象。如碰到某些要塞关卡，必须加重兵力，层层围剿者，还会抽调其它部位的兵力；因此其它部位，本来没有阻塞，却也因此而气虚。
故本来头脉中，还是有些通的；否则我们的感官，便不起作用了。但为攻克某关卡，而移调大部份的气力，故显出气不足而有的昏沉。同理，为何生病者，皆一副无精打采的样子呢？这也为攻克彼致病的关卡，而耗费过多的气力，故不得不变成意态阑珊的样子。因此生病了，就当好好放松休息，以加速身体自我调整的功能。（大部份的病，只要好好放松休息，多能自己痊愈的；然很多人却南北奔波，寻找名医，反而多消耗自己的体力，这也是本末颠倒的事！）
以每个人的业障、体质、宿疾、旧伤各不相同，因此气脉循行的途径也是千变万化的。故不必相信任何一套模式：说什么后面上来，前面下去；然后又左边几转，右边几绕。这些都是自误误人的厥词，相信了就等著受苦吧！若以我禅坐的体验，其实气脉本身，比我们的心智还敏感，它自己知道该怎么去作最好的调整。故你大可不必白费心，而帮倒忙！
既一根手指头，就有很多层次的脉，即使你感觉通了一些；然你是否又能确定，它是那个层次的脉吗？有时候，你觉得某部位的脉通了；然过一段时间后，又感觉不通了！是同一个层次的不通？还是另个层次的不通？真是雾里看花啊！
故一时通，一处通，皆不等于全通；必全线打通而形成回路（即所谓的周天），才算真正的通。因此有些人于精进坐禅几天之后，已使本不通处，皆通畅矣！然回去几天后，又发现它不通矣！此皆为未完成回路也。故必形成回路后，才能保任；然而太久没打坐、重病、情绪失调或过度奔波操劳，皆将使已通的脉，再度阻塞起来。
有人问：饮食对气脉的通调，有无影响？当然有影响！譬如吃太饱后上坐，就容易昏沉，这是大家都明白的。然若吃太少，动力不足，也会脉塞的。其次，食物的品质，也会影响气脉的通调。大致而言，吃素对气脉的通调较有利益。而吃素中，以瑜珈的分类，悦性食物又比惰性食物好些（详细可参考瑜珈书籍）。很多人以为吃素，油水不够；故一切食品都弄得很油腻。其实，这对气脉的通调，反而不利。
有人又问：运动对气脉的通调，是否有帮助？当然有帮助！但是不同的形式运动，亦有不同层次的影响。以一般的运动，都能加速气血的循环；故对肌肉层次的脉，较有帮助。而瑜珈运动，多有拉筋的动作；故对筋腱层次的气脉，较有帮助。至于欲深入骨中，却唯有靠静坐的方法。
其次，若为通调气脉而作运动，则首当确认：是那个部位的脉有问题？而作相对应的动作。不能头处脉不通，却拼命作甩手运动，结果只将气散掉而已！所以有人说：这似乎是一项蛮精致的学问！不错，过去住山时，在我打通“筋”脉的过程中，自然做出了很多瑜珈动作；所以对动作与穴位的相关性，我略知大概，但也不能深入其堂奥。不过这也不必执著，反正到时候，需要做动作时，它自然又作出来了。