打坐，是很多法门必修的一门功课。不同的修法中，打坐入定的要求也不同。不管要求区别有多大，但是都要求打坐能入定，不能入定，就无法达到打坐的效果。打坐到底怎样才能入定呢？佛教中戒定慧，通过平时戒掉自己的一些行为，让思想达到清净的地步，到了打坐的时候，思想中就不容易胡思乱想，打坐就很容易能定得下来。让思想清净，不同的法门，其修法也不同。

盘坐是我们在修持静坐时，所经常采用的一个姿势。由于盘坐时我们的两腿会交叉在一起，所以就会封闭了不少流向下肢的真气和血液，也只有这样子才能满足上半身更充足的真气供给，因此对于我们更快地打通任督二脉是非常有利的。但是初学功者，他们会常常受到腿麻的困扰。本来正练到兴头上，却因腿麻而无法忍耐，不得不提前收功。因此而影响了整个练功进程。那么

你们修道打坐想身体健康，结果反而腰酸背痛，各种难过都来了，这就要明白道家说“弱者道之反也”的道理，在恢复你的健康以前，是会有一度感觉很衰弱，比没有做工夫之前还要差。“弱者道之反”，也就是老子说的“弱者道之用”。这个原理等于西方人的谙语，黎明以前的黑暗。所以每过一关都感到身体不适，并不是打坐把你坐出病来了，是身体内部本来已经有问题，

再看《楞严经》卷五：真性有为空，缘生故如幻.无为无起灭，不实如空华。言妄显诸真，妄真同二妄.犹非真非真，云何见所见?中间无实性，是故若交芦。自性本空，既然本空，为什么叫作有为空呢？性空缘起，因为空才能缘生万有。如果空不能缘生万有，就是“顽空”了，但有为万法，缘生性空（强名叫它真如）。“缘生”，一切万有起来的时候，就是因缘所生，如梦幻，

第一，不宜生病、受风寒，体内有风寒打坐。第二，不宜打坐的时候，两条腿没包好，背后没包好。第三，不宜打坐之前没有上厕所。第四，不宜打坐起来马上上厕所。第五，不宜过热的时候打坐。第六，不宜打雷刮风的时候打坐。第七，不宜情绪过于激烈的时候打坐。第八，不宜过饱或过饿时打坐。

这就是因为打坐不如法，盲修瞎练的结果，如果非得说是什么因果病，只能说是福报不够，智慧不够的因果。打坐不如法就会得病，所以有很多原因，导致腿会疼痛，体内有寒气，经常哈欠，经常疼痛。打坐没有一般明白的老师指点，到时候腰酸背痛，腿抽筋。这不仅仅是大众打坐出问题，有很多出家师父，打到什么程度，走路腰歪这边，头歪那边。打坐太靠背后，伤肾。佝

为什麽要静呢?因为静可以给我们无比巨大的力量，令我们身心合一，它联通了自然之力，这种力量无坚不摧，无疾不除。它不损耗我们身体的能量，还发掘出我们固有的源源不断的潜能。有朋友问我打坐的好处，是否可以打通经脉，是否可以代替睡觉，是否可以开天目?我说没有那麽好，打坐通常会手脚发麻，感觉经络堵塞；打坐经常会半梦半醒，使人陷入昏沉；打坐常常杂念

答：是身体阴虚的表现，体内津液少。这也是你打坐下的功夫还不够，还没有见到成效。如果见效了，能滋阴补气，口内自然就有津液了。

答：肾开窍于耳，耳朵与肾是表里关系，肾是人元气之本，打坐练功肾气动必然引起耳根反应，至于如何反应又与我们的慧有关，麻衣神相上说:耳朵定智慧，耳朵面相与我们的寿命、智力有关联，是一个人慧命的基础。打坐能调气开慧，因缘和合而生，就出现你说的情况。一切有为法如梦幻泡影，少数人打坐时脑海里会突然现出一首自己熟悉的声语、念佛声等，这是你静入了

答：按道家“女丹修炼”法修炼，功夫高到一定程度，可以“斩赤龙”。恢复童子身。“赤龙”比喻经血，指经血断绝。斩赤龙的目的，是为了恢复童子身，让身体更有活力，这是一种很高的修行体现，不是一般人简单的打坐就可以达到的。

答：打坐不必追求气感。有人的比较敏感，容易感受到，有的人不敏感，都是正常的。入静后，任何一个微小的意念，都可能形成体内真气很大的作用力。一味关注气感，容易造成气乱窜。所以，能不关注气感更好。除非有正知正见的老师指导你。

答：打坐时间越长越好，次数越多越好。每次打坐时间不宜低于自己的年龄，比如一个四十岁的人一次打坐时间不要低于40分钟。

答：有条件的人任何时间都可以打坐，选择子午时（子时是23:00-1:00 ,午时是11:00-13:00）打坐时间更好。上班族一般条件有限，可以选择自已精神饱满时静坐。

答：佛家认为，入静或入定后，人以惮悦为食。用现代的话来说，就是能吸收宇宙能量，补充了身体的不足，所以，人就会感到很舒适。这也是很多人喜欢打坐的原因。

答：1、打坐中最应注意的是不要受风。因为在打坐中，是全身最为放松的，全身的毛孔都张开,如果这时候受了风，会和女人的月子病一样难治。所以，古人说，避风如避箭，不要当风而坐。2、不要受惊。打坐中如果受了惊，慢慢把眼睛睁开，稳定一下情绪再坐。3、大饥大饱、酒后都不要打坐。4、打坐后不要马上上厕所、洗澡。

有许多人在打坐时都有头晕，头疼的感觉，这是为什么呢？在打坐时，一开始是手很热，后来会浑身发热，大概20分钟左右会热的受不了，不那样呼吸就没了，但是有点头晕，这个是什麽原因？还有在吸时要想像气经过鼻子、喉咙、胃到丹田那呼时是不是正好相反？但是在七支法里面提到好象气是经过会阴、命门就是从后面出去？打坐尽两个年头，每次大概坐半小时，状态好能

我们的呼吸有四种状态，所谓的风、喘、气、息。风就是有声，喘就是不畅。风和喘，北京话叫呼哧带喘，就像我们爬了十六楼楼梯，今天停电爬上来，那么这时候飞快的爬上来的话，在那里倒气的那种呼哧带喘，这也是我们平常很少见的，或者体育运动之后的那种呼哧带喘的状态，我们叫做风，呼吸就跟拉风箱一样，就是气相那么还有那种喘相，这些都不是正常的，那么我

鼻中之气，一呼一吸，名之为息。静坐入手最重要之功夫，即在调息昔人谓息有四相：一、风相；二、喘相；三、气相；四、息相。鼻中之气出入时，觉有声音者，名为风相。出入虽能无声，而急促不通利者，名为喘相。出入虽能无声，亦能不急促，而不能静细者，名为气相。平常之人，鲜有不犯此三者，此则息之不调和也。若既能无声，亦不急促，亦不粗浮，虽极静之时，

打坐时重心落在两腿上，而不是尾椎骨打坐的时候，背要向前倾一点，不要倾太多，有这么一点点就行了。感觉到重量不是落在尾巴骨上，而是落在两条腿上——胯骨上或膝盖上。脊柱是拉直的、微微地向前倾一点点。脖子微微低一点点，肩膀一定要沉下去。稍微带一点点意念让脖子往上拔，肩膀往下塌。可能刚开始有点不习惯，你做上几次以后就习惯了。你采用这个姿势在

打坐是人类几千年以来，先贤圣人修心养性的主要方法之一。打坐过程中，会有各种身体反应和变化（疼痛麻痒，生病，胡思乱想，疑神疑鬼）等现象。这都是生活中你打坐不打坐都会碰到的身体反应，人在生老病死过程中，免不了都会这样。以下总结一下打坐吧实践和总结出来的，高僧，高道，经典的一些提示，让初学好好系统学习打坐，知道打坐的方向和目标。不要走进