不是气脉的问题，气脉不会有问题，这是习气的问题；所有打坐坐不好，念佛念不好，拜忏拜不好，任何事情修不好，都是习气的问题。而所有习气问题都可以用「决心」两个字解决它。无论是念佛、打坐、拜忏、练禅功，只要你有这个决心都可以突破。譬如打坐，本来要坐四小时，但却只能坐到两小时，都是这个肉体搞怪、不听话，所以后面两个小时你就难过，就坐不下去

入定比心法简单，尤其是表面意识的定，那就更简单！难的是潜意识、深层意识、最深层意识的定，要和第八意识相应。 学佛的人不要太看重现象，要看破现象，不要和现象做太多的妥协，才容易入定。不能入定就是表面意识、潜在意识、深层意识、最深层意识对现象一直有所期待，在那里不自知的期待。而这些期待，你表面意识可能觉察得到，但潜在意识、深层意识、最深

气脉因为长久没有活动的关系，就会呈现你讲的僵硬现象。所以，为什么起座以后动作要很慢，就是要让它慢慢热络起来；等到活络起来才能够起座，不然会影响到气脉。 容易有这样情形的人，不管他是身定、气定或心定，都表示他做到某种程度的舍离了。其中，舍离表面意识的人，容易「身定」；舍离潜在意识的人，容易「气定」；真正能把意识全部舍离的人，就可以「心

禅功修行包括三禅一忏、六大心法，其重点就在于每天持续的练习。假设你每天都有练禅功，而且每天固定在做，还会产生肩膀酸痛等问题，那么这只是过程中所谓的「身心变化」或者「排除地大」的现象，基本上没什么关系。所有这些身心变化一般是三天到十四天；有些人会比较久、有些会比较短，这些都是正常现象。但假设有比较特殊的状况，可以单独与我印证。 我们受

腰比较脆弱或比较不好的人，可用软垫靠着，因为腰的督脉及任脉是最粗的，所以用软垫靠着，才不会压迫到。所谓靠着，也不能整个靠下去，稍微靠一下已经帮助很大了。到了背部「夹脊」以上，这个部位的气脉起码敏感几十倍以上，万一气走到那里，不小心用力一靠，一压迫会吐血，所以「夹脊」以上尽量不要用东西靠着。但不用怕，你们还没到那个阶段！ 如果腰弯下去

影响最大的是丹田，因为丹田是凝聚气能的所在，所以影响最大。但是，这和解脱、证道、成佛没有直接关连，但有间接关系，这一点各位一定要了解。 如果曾在丹田、小腹部位开过刀的人，假设练动禅时不方便下功夫，或在打坐时坐不好，那么就要在九字禅、拜忏及心法上多下功夫。 另外，在座每一位都学过三段的「气用功前行」以及「自性丹田观照大法」，如果在这里

《金刚经》讲：「凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来」，所以只要你动了意识的都叫「幻相」，在意识心范围内的都叫幻相；证本心以后的都叫「实相」。幻相不只是在打坐时产生，任何行、住、坐、卧都会产生；但不管什么时候产生，只要是动了意识，不论是表面意识、潜在意识、深层意识或最深层意识都叫幻相。幻相出来只有一个办法可以解决，就是「打掉」

当境相出现的时候，或者是念头来的时候，你有没有办法在第一念就把它打掉呢？没有办法把它打掉，这就是问题所在，这要经过练习才能办得到。 打坐时出现身体不舒服，或哪里痒、哪里痛，或看到什么金光等等，这些都不是重要的，应该要了解比较深刻的东西，就是当念头起来或境相出现时，你要经过多久时间才能观照得到，才能把念头和境相打掉，这才是重点。打坐365

如果你不能觉察那是什么境界，就表示你还在「迷」当中。当情境发生时，你或多或少要能觉察得到才对。我们平常讲觉察就是在练习这个「觉」，就是内明本觉，从觉察开始，对平常每一件事情都要清清楚楚、了了分明；也就是说，你要能做到念念分明，每一个念头出来，你要觉察清楚。 如果平常能练习到一个很好的情况，当你打坐、念佛，进入无念或是任何情况时，你就

打坐没有捷径，就是这样慢慢地坐下来的，要忍得住疼痛。腿麻了、酸了、痛了都不要管，实在坚持不了了就下座，走一走、跑一跑，然后再继续坐，天长日久自然就会有成效的。一般打坐能有半个小时到四十分钟以上，慢慢地就会出现感觉。一般正常的感觉是暖，身上发热，很舒适的这种感觉，还有发轻，非常轻快，这都是正常的现象。还有的眼前会出现光，白色的光、黄