打坐时烦躁，要不要继续打坐下去？最好还是坚持下去，坚持的方法你就是反问自己，我为什么这么烦躁啊？我这几天是不是有什么不开心的事情啊？不断地思考，你这样不断地思考下去，不知不觉就坐过去了，千万不要一烦就停下来。烦躁有两个可能：一个就是胸部阻塞；一个就是心里有什么事情不开心。所以，你胸部阻塞，这个你不理他，到一定程度自然会通；如果是心

有许多人在打坐时都有头晕，头疼的感觉，这是为什么呢？在打坐时，一开始是手很热，后来会浑身发热，大概20分钟左右会热的受不了，不那样呼吸就没了，但是有点头晕，这个是什麽原因？还有在吸时要想像气经过鼻子、喉咙、胃到丹田那呼时是不是正好相反？但是在七支法里面提到好象气是经过会阴、命门就是从后面出去？打坐尽两个年头，每次大概坐半小时，状态好能

打坐的时间安排，要根据自己的实际情况，但一定要抽也时间作为基本保障，尤其对于初学而言，更不可丢松。一般来说，子（半夜11时至1时），午（中午11时至1时），卯（早晨5时至7时），酉（晚上5时至7时）四个时辰，称为"四正时"，做修炼功夫最好，而且此时一般工作较少，便于自我安排。每天早晨3点到5点之间，正常睡眠的人都会醒来一次，这个时候起来做打坐也比较好

以打坐修定力一个修行人， 真正在禅修的人，要具备几个气质：第一个、英雄气。真正的修行人，他是很有担当力的，是敢承担社会责任的。不是一个逃避的人。第二个、山林气。你学禅，可以提得起，也能放得下。英雄气，提得起，山林气，放得下。一个人，社会不用他，他也可以玩得转，也可以活得很喜悦，所以他是可进可出的，他是要收放自如。第三个、书卷气。自古

打坐是为什么？做自己的主人，控制自己的心打坐是什么？打坐是我们开发智慧的最有效的工具。我们很多人读了很多年的书，读到博士，职称评到教授、博导，但是很多问题并不一定想得明白。什么没明白呢？就是对我们生命本来面目没有一个正确的认知。平时我们讲一个人的生命就是三个部分：身、心、灵。刚才讲的是身。生命的核心部分是什么？心和灵。所谓的心，这

毗卢七法一般来说，在印度瑜伽或佛教的修行里，采用最多的坐式是毗卢七法。这七法要求：⒈双足金刚跏趺或半跏趺坐：盘腿时最好双盘，不行就单盘，或者坐在椅子、凳子上也可以。⒉双手结定印：右手在上，左手在下，两拇指相触，放在脐下。⒊脊背端直：不论你怎么坐，一定要把整个脊柱端直，佛教的修行窍诀里说，身端直则脉端直，脉端直气便运行正常，气运行正

一句话总结，就是双盘或单盘坐好，含胸拔背，让脊柱直起来，别佝偻着。努力收摄心神，让自己静下来，去除杂念。基本姿势坐好，然后就是越放松越好。打坐分散盘、单盘和双盘。散盘一般人都会，单盘一开始脚会有点麻，坚持一段时间就好了。双盘很难，一般人做不到，需要练。现在我已经能双盘了。以前我也不相信打坐能对人的身体有什么好处，觉得傻呆呆坐在那里

学员问：顶礼师父，打坐一吸气时，脊柱骨就会随之作响，感恩师父开示果空师父：一吸气脊椎骨就会响，那证明它就一些潜在的病灶在里面。那你就好好继续打坐观呼吸，慢慢的它就不响了。然后呢，在一日三餐上，要把营养补充一下。为什么这么讲呢？就是说，当你打坐能够产生这个气感的时候。它是需要能量，把能量给你推送到你身体的病灶那一块儿才能够治愈。那你

一般的打坐，如果你身边没有老师指导，最好不要做，因为没有人指导会出现一些打坐的境象，你处理不了，有一定的风险，因为没有师父过功会出现走火入魔的。过去的气功热出现了多少疯子就是最好的证明。打坐方法和打坐感应：（1）姿势：最好是盘腿姿势，松盘、单盘、双盘都可以，其它姿势例如坐着、站着、躺着也可以（躺着仅限病人和默念者），但是盘腿效果最好

问:大约也在四年前开始,在静坐时偶有举阳现象及性交快感,导致性欲冲动,出精外漏数次,事后身心均感不适,最近则极少有此现象。如何才能突破男女关?将来结婚后,为了修行,是否以‘有名无实’较妥当?答:依据生理现象,性冲动或性反应的原因,大别有二:1、是新陈代谢正常,精力充沛,血气旺盛,自然发生性的冲动以及寻求性的发泄,乃至所谓精满自溢,偶有梦遗现象,亦无损健康。2、

打坐初期都会遇到腿痛腰酸现象，其原因主要是真气不足，以及腰椎、尾椎、腿部和腰部不通畅。解决方法如下：（1）打坐时身体要松直，不要弯腰弓背。（2）要解决腿痛问题，必须把会阴、长强（尾骨尖处）所处的海底轮守开，因为腿部是由腰椎、尾椎所控制，最关键的既是海底轮。（3）打坐的时间长短是一个很关键的问题。时间短，等于水未烧开就已关火，天天如此，

按佛教来讲的坐法和手印有很多种，而且各有千秋，不同的坐法和手印也会不同程度地影响到整个身体的气血运行和精神状态。打坐确实是一种非常有益于身心健康的修行方法。可是我们在初学静坐打手印时，往往会感到手、脚、腿、腰部疼痛。这些疼痛来自于三个方面：其一、由于尚未习惯打坐的姿势，双脚双腿挤压造成疼痛，如脚掌、小腿关节连接处、膝盖处的疼痛。另

坐禅的目的是为了把心定下来，明确坐禅的目标，把心定下来，专业术语叫三昧，叫念佛三昧坐禅三昧。三昧叫做正定，把心定下来。坐禅的时候三个步骤要调身，调息，调心。调身里面包含着眼睛如何掌握，坐禅眼睛最好半闭着，也不要睁大，睁大心定不下来，眼睛不要全闭下来，全闭下来人容易昏沉和打瞌睡，因此眼睛半闭着，半闭着眼睛看什么呢？看鼻子尖那一块，两

问：师父，为什么打坐的时候老是想睡觉？仁炟法师答：这是修禅定的两个问题，也是修禅定的容易犯的两个毛病：一个是困，想睡，那叫昏沉；还有一个是心静不下来，想东想西，那叫掉举、散乱，散乱即是掉举。一个昏沉、一个掉举是我们修禅定的两个经常犯的毛病，经常出现的。不过没关系，昏沉我告诉你一个方法啊，大家看好了啊，对治昏沉的办法，这是虚云老和尚

有朋友问我打坐的好处，是否可以打通经脉，是否可以代替睡觉，是否可以开天目?我说没有那麽好，打坐通常会手脚发麻，感觉经络堵塞；打坐经常会半梦半醒，使人陷入昏沉；打坐常常杂念丛生，令人神思混乱。朋友不信，说我不传他心法，回家自己去练了，练了一个月后对我说，真如你所说的那样，打坐好像也没什麽好的。有人说，打坐的姿式最重要，跏趺坐、金刚坐、

那要看情形。人可以分为两部分，一个是知觉（思想），一个是感觉。气动带来的现象属于感觉状态。身体里的气机发动，可以说是好现象，也可以说不是好现象。身体里哪里有障碍，气血流通时，它就自然反应发生这种现象。至于要让他发展或制止他，就要靠智慧来判断了。有的人头脑很清醒、很正常，为了他的身体，可以让他继续、鼓励他动，等于是最好的内在运动，使

打坐坐得好，本来可以断除睡眠。不要太重视这个问题。昼起夜眠和一天三餐一样，都是习惯问题所养成，不一定非要如此不可。学佛的人，视睡眠是魔障，是盖緾。如功夫到了不睡，一天当两天用，岂不更好。

不要太注意体重的变化。体重是受情绪、心理、生理、气候和饮食的影响，随时在变化。打坐不要注意这个，否则就是太注重身体，偏向唯物思想了。打坐是养心。

这要凭个人自己的感觉。从外在来讲，最好每个人对生理学、解剖学、医学都有点了解，甚至看看医学上标准的人体骨骼图片。内在方面，自己对不对要凭感觉。假定一个人对自己身体感觉都不灵敏，当然有问题。可是世界上对自己身体内部感觉很灵敏的并不多。这要经过打坐训练、相当有功夫的人，才会对自己内部身体感觉很清楚。这样可以养生、健康、长寿，所以主要的

初学者从五分钟开始，慢慢增加到三十分钟，可以先坐一次五分钟，然后出定，身体轻轻左右摇摆，调整身心过一会儿再坐第二次五分钟后再出定，再第三次五分钟，当第三次五分钟时问到，还想再坐时，就可增加时间。进阶者慢慢由三十分钟，增加到五十分钟，最好每天能坐二次，可以先坐三十分钟后出定，调整一下身心，不要起身再入坐，不限制自己的时间。坐到不想坐