修行本没有境界之化分 ，为方便教引，我将我所修分为当下六境：第一境界是身安静 第二境界是识神安静，第三境界是心神安静，第四境界是身心安静，第五境界就是身心静，第六境界就是入静步虚。人有三神：一是元神，二是心神（平时所说的潜意识），三是后天意识（后天的知识大脑意识）。这三神是互相缠绕，互相影响的，但平常最起做用的是后天识神，关键时刻起做

在打坐中要做到三结合，念佛、观想、数息。从一数到一百，心静下来之后就做光明想，想佛。光明照到自身，照到六亲眷属、大地众生，乃至三途：地狱、饿鬼、畜牲，光明遍照。光明遍照就是毗卢遮那佛的境界了，这个境界大得很，也就是《华严经》讲的境界，在这中间，不要着相，顺其自然，一直念下去，观想下去，久而久之心静了下来，心静就定，有定就有慧，有慧

松: 肌肉放松静: 心情宁静自然: 姿势自然(如果肌肉没有放松，会产生肢体抖动的 现象)(如果心情没有宁静，会产生脚麻的现象)(如果姿势没有自然，无法久坐)二。初学者，吃过饭后30分钟再上坐，以免影响消化。三。初学者，要注意保暖。不能让风直接吹到身上。 膝盖、肩膀尤其要盖，夏天也不可以裸漏，否则日后会有所谓“禅病”。四。静坐时，身体重心不要落在脊椎或背

慈诚罗珠堪布：打坐有很多种，有些打坐有观想，比如说观想佛、观想菩萨、观想本尊；有些打坐没有观想，什么都不想；有些打坐要去思考，比如人身难得、寿命无常；有些打坐既不是去想，也不是不想，超越了想与不想的界限，稍微比较高一点境界的打坐是这样的。所以“打坐”这两个字的内容是不一样的，它是很多修行的一个统称。这里面有各种各样的修法，要看你具

打坐前期发热，是身有虚火。打坐后期，见到效果了，身体的“气”聚足了，也会发热。这是阳气充盈的表现。这种热，是暧乎乎的热，是“舒服”的热。但大部分同修打坐身热，都是因为有虚火。这种热，是烦热，是“不舒服”的热。打坐前期，如果上坐身体发热，下坐就不热了，是在排虚火。等排完了，就好了。排虚火有多种方式，可能有黄色舌苔；喉咙肿痛；也可能脸

闻到特殊的香味，是有天神或佛菩萨路过此地，看你修炼得好，欢喜赞叹。天人身上都有香味。普通的香味是天神。檀香是修佛的天神，或佛菩萨。一般持续时间不会太长，少则几分钟，多则十几分钟。也有修佛功夫好的修行人，自已的身上会散发出檀香味。但是，那要功夫特别深的，才会有。自身出的檀香不会时断时续，而是一直存在的。

这是自性光明现前了。这是开天眼的必经之路。开天眼之前，就会看到亮光、色彩、图像等。但并不是就一定会开天眼。就像你上了高中，你就有了上大学的可能。但并不是所有的高中生，都能上大学。功夫再高些的，有的人，晚上不开灯，也会亮如白昼。所有的物体，都看得一清二楚。但是，在打坐中，不要追求神通。如果追求，是贪求，容易被邪魔利用。容易出偏。功夫

这是好现象。打坐中，舌头会自然地抵住上颚，会使口舌生津。这是琼浆玉液，是滋阴的，自然地咽下，就可以了。

坐中，打嗝、放屁、吐痰，都是在排除身体的代谢垃圾，等于在排毒。要自然地排出来，不要留在身体里面。

打坐中，如果感觉到有的地方痛、痒、麻、涨、跳动，都是因为打坐后，你的气多了，但是，气聚在那里，又没有通，就会出现这种现象。气如果堵得不严重，平时是感觉不到的，只有在坐中，才能感觉到。如果堵得厉害，或者对身体比较敏感的人。下坐后，也能感觉到。中医说：“通则不痛，痛则不通。”意思是一样的。就比如一条河流，河道里有淤泥、沙石。原来只有涓

打坐中最应注意的是不要受风。因为在打坐中，是全身最为放松的，全身的毛孔都张开了，是一个吸收宇宙能量的过程。如果这时候受了风，会和女人的月子病一样难治。所以，古人说，避风如避箭，不要当风而坐。还有就是不要受惊。要在周围环境不吵闹时，再打坐。坐中是极静的，如果受了惊，易掉魂。人有三魂，掉了一魂，就会没有精神，或出现其他症状。要找大师来

是那里有点小毛病，平时都感觉不到的小毛病，在修复那里。等修好了，就不痛了。如果是大毛病，平时就感觉到了，不会只有在打坐中，才感觉到。打坐时，身、心都没有任何任务，处于极静状态，这时，哪里有点小毛病，就被我们感知到了。这样的小毛病，到医院里是查不出来的。或者，也不算是毛病，那里只是薄弱一些。每个人都有身体的薄弱环节。打坐入静后，人体

如果坐中出汗，下坐即止，是因为体内有湿气，在排湿。有湿气的人，一般没感觉到热，就出汗了。出的汗也是冷汗，一摸汗，是凉的，体表也是凉的。等排完了，就会一切正常。坐中不要擦汗，就由着它流。一擦，出静了，汗不流了，留在体内,反而不好。打完坐，下坐再擦。身体有湿气的人，一般有如下症状：有舌苔，舌苔滑腻。舌边有齿印。有时，口水发黏。下体潮湿。

如果拉了之后，没有什么不舒服，人很正常，也很精神，甚至越拉越舒服，是身体有寒气，在排。是好事，等到排完，就好了，如果拉了后，人不舒服，发虚，没有精神，是吃坏肚子了。

这是一种好现象。在六根关闭以前，会有能量往外流。在印度，有些人为了保存这股力量，用两个耳塞堵住耳朵，不让这股力量往外流。当一个人六根完全收回时，内在就会产生一种力量，往上冲。

耳鸣要分哪种鸣，如果是像夏天树上的蝉鸣一样，或是一种噪音，是因为肾虚，肾开窍于耳，就会耳鸣。对治的办法就是滋补肾水，肾好了，耳就不会鸣。另一个是修到某个阶段，体内的气足了，在运行，来回地循环，因摩擦而产生的一种声音。这说明你生理的能量苏醒了，复活了。就像水管一样，当里面有水时，你一打开水龙头，里面就会发出流水的声音。如果耳朵听到的

这说明丹田处的气聚足了。丹田气聚足了，就会把气运送到全身。如果说心脏是个“血泵”，通过一收一放，把血液泵至全身各处循环；那么丹田就是一个“气泵”，通过一开一合，把内气泵至全身各处循环。打坐就是不断地聚气，让这个“气泵”的作用不断地加强，从而达到练功效果。我在辟谷期间，感觉丹田跳动得非常强劲，比心跳还要强，也比平时打坐时跳动得厉害。

你的身体即有寒气，又有虚火。你的肝虚，肾也虚，肝属火，肾属水，阴虚火旺，导致水火不能相济，水是水，火是火，水火不平衡，就会又冷又热。多念佛，多打坐吧，这二种方法都治身体失调。你这个现象就是失调。

打坐容易昏沉、犯困，有二个原因：1、没睡够。2、如果睡够了，还困，是气血不足导致的神经衰弱。平时多念佛，能补气血，还能增加定力，再打坐，就容易入定。本来打坐也是补气血的，可是容易困，打坐就难。等念佛念一段时间，再打坐不迟。

有二个原因：1、一放松、或一入静，立刻向前弯，是坐姿不正确。重心太朝前了。2、入静后，身体在不知不觉之中，腰或脖子就向前弯了。这是初学打坐的常见现象。是正常的。发现之后，就在坐中用意念去慢慢调整，就像用意念力在拉直一根钢管一样，慢慢地拉，一直到接正为止。这样，你一直在静中。如果突然去一挺直，一下子出静了。坐中，是不主张用意念的。这只是