很多人对打坐感兴趣，问我：怎么打坐？打坐的姿势是什么？打坐时到底要想什么？打坐时有杂念怎么办？我回答说：打坐时对身体和心理都有要求，初学者可以试试下面的建议。我们知道了打坐时身体的窍诀。那么，心怎么办？心里怎么保持呢？一般来说，身体不够放松的时候，我们的心会受影响。身体放松的时候，我们的心不会那么浮躁、紧张。身体和心是相互作用、相

很多人对打坐感兴趣，问我：怎么打坐？打坐的姿势是什么？打坐时到底要想什么？打坐时有杂念怎么办？我回答说：打坐时对身体和心理都有要求，初学者可以试试下面的建议。首先，打坐的时候怎样保持身体的姿势？对于打坐姿势的要求，是因人而异的。因为每个人的情况不一样，有些人腿脚不好、腰不好、或者脊椎有问题、等等各种各样的身体缺陷，所以没有统一的要

1．凝神静养有了收功意识后，如练静功的方法，站、坐、卧式均可，自然呼吸，全身放松，大脑宁静，做几分钟即可。2．开合呼吸收功时两手心扶按在丹田处片刻，内劳宫对准关元穴，做开合呼吸，方法是：先作腹式呼吸，吸气时两手从两侧向丹田处靠拢；呼气时掌心翻向外，向前向两侧弧线划出，反复做3次，再两手向上提，掌心向上，掌指相对，同时吸气，当手掌提至颈

他爱讲什么，就讲什么，和你不相干，你打你的坐就好了。就好像你走在大街上，别人讲话也和你不相干，你走你的路。如果别人讲一句什么，你都要停下来听一听、想一想的话，你就什么都不用做了。

有心血管病、或者有这个病的不良基因者，在打坐入静中经常会有笑的反应

按“女丹修炼”法修炼，功夫高时，可以“斩赤龙”。恢复童子身。“赤龙”比喻经血，指经血断绝。斩赤龙的目的，是为了恢复童子身，让身体更有活动。这是一种特殊的修炼方法，不是简单的打坐。普通的打坐达不到这个效果。

有气感、没气感，气都在，不必追求气感。有人的比较敏感，感受到了，有的人不敏感，都是正常的。打坐中，是极静，任何一个微小的意念，都可能形成很大的作用力。关注气感，容易造成气乱窜。所以，不关注气感更好。关注气感，就像是你挣了钱，存在银行帐户上，总认为没感觉，一定要拿在手里数一数，摸一摸质感，才觉得钱是自已的，不然，总觉得没挣到钱。其实

小孩子骨头软，更容易盘腿，心地也单纯，心里没有贪念，没有嗔恨，烦恼少，更容易入定。一般，7岁以上的小孩，都可以打坐。有人担心小孩子出现定中境界后，会处理不了。其实，也不必过多地担心。小孩子是没有那么多贪心的，不会去追求感应、神通，出偏的可能性很小。只要告诉他，无论定中看到了什么，听到了什么，都不必害怕，一心入定就行了。平时，如果能让

佛家认为，入静或入定后，人以惮悦为食。用现代的话来说，就是能吸收宇宙能量，补充了身体的不足，所以，人就会感到很舒适。这也是很多人喜欢打坐的原因。比如，在吃饱喝足了之后，我们也会感觉到很舒服，很满足，因为补充了身体所需。

吃饭前后一小时不能打坐（老修行不受此限，因为身体的调节能力增加了）。其它任何时间都可以打坐。选择自已有精神，周围又不吵的时候。有条件的，可以选择子午时，但上班族一般做不到。职业的修行人可以。

打坐时间越长越好，次数越多越好。虚老和尚曾经一次入定半个月。请注意，是打坐时间长好，不是盘腿时间长好。打坐有二个要素：盘腿和入定。如果不入定，那只叫做盘腿，不叫打坐。但是，如果是盘腿，时间越短越好，因为盘腿压制了血液循环，对身体的各脏器不利。但是，初学打坐，不可能一下子就入定啊？没错，刚开始盘坐而不入定，是你的投入。就像做生意一样

1一切放下，死心塌地这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。即连各位自己的身体也是假有，身外的东西就可想而知了。所以认事物为真，抓牢不放，实为愚痴之事。要成道，第一要看破一切。死心塌地地打坐，才能入定开悟。假如在座上想这样、想那样，妄念纷飞地乱想，那就完了。所以，一定要一切放下。2打坐持咒，心

不论是佛家还是道家的修行，"入定“都是一个需要长期训练的基本功。不能入定，就无法与宇宙高级能量沟通，更不可能达到修炼的高级层次。所谓“定”，本身就是功夫 。所谓修炼定力，就是在修炼“定”的功夫。定的功夫主要表现在头脑放空的程度。头脑的思维不放空，不停息，那个“ 真我”就不可能显现出来。头脑用得越多，思维越复杂，那个真我就越出不来。当

初学静坐的人，几乎都有昏沉和散乱两种毛病。治疗这两种毛病的方法，无过于把心用在调息上面。“息”这个字，由“自”和“心”两字组成。所以说“自心为息”。的确，心一动，就有了气息，气息本是心所化出来的。我们心中的念头来的很快，一刹那间就会产生出一个妄念，相应地就有一次呼吸。念头是内呼吸；其次是外呼吸，就象声波和音响一样的相随相应。一天之

参禅同修定是两回事，参禅是禅宗一个用功的方法，当然离不开打坐，我们先讲修定，即使参禅开悟了，大彻大悟了的人，学问怎么好，智慧怎么高，乃至神通具备，能不能得定，这是个问题，这才是个大话头，值得一参。换句话说，禅宗所讲的言下顿悟，一下就开悟了，还要不要修持，能不能得定。这个修定的功夫就是《大学》上所讲的，“知止而后能定，定而后能静，静

在开始修定的阶段，往往不是散乱，就是昏沉，或者是一会儿散乱，一会儿昏沉。其实，我们人天天都是这个样子，一辈子都是这个样子，不过自己不知道罢了，下面先讨论散乱和昏沉这两种现象。（一）散乱心念粗就是散乱，心念较细的散乱称为‘掉举”。修定的人，心念不能够系止于一缘，反而妄想纷飞，满脑子都是思想、联想、回忆、攀缘等，不能够制心一处，这就是

静坐修心开智养生，静坐可以澄清思虑，增进健康，是修养身心的一种重要方法。静坐在生理方面可以使血液运行优良，在心理方面也能使全身精神归于统一集中，而促使心理现象的健康发展。静坐能使精神力统一集中，从而进一步促使体气和平，静坐是精神力集中的锻炼术，默坐澄心，将妄念逐步淘汰，妄念愈淘汰，正念愈得提炼，由精神集中所发生的体上阳和之气，更有

修行的核心到底是什么？当我们日复一日做着修行的功课时，是否已慢慢被修行的形式所麻醉，而忘失了修行的本义？是的，我们学了很多，会念长长的经文，会持诵复杂的咒语，会双盘打坐，长期素食……我们很辛苦地做到这些，得到别人的赞叹，于是认为自己修得很到位了，我们渐渐把这些“外相”当成修行的本身而不自知，似乎只要每天完成这些“功课”，就是在精进