坐中入静了,就能坐得住了,因为有轻安感,入定了,就不想出来了,因为有喜乐感.定中比我们这个现实的世界好多了。如果只是在熬时间，那个延长时间也是没有意义的。还是得在心地上面下功夫。

这个每个人都是不一样的，因为：1、根性（累世的修为）不同2、今生的修行精进程度也不同3、自己消耗能量的多少也有关系。有的人喜欢胡思乱想的，或有不良爱好的，爱生气的，消耗的能量就多，修了一点真气，又消耗掉了，没存下多少（尤其邪淫消耗更多) 所以，修行没有统一的时间表。就好比你问，我上班多久能买房子？这个每个人也是不一样的。取决于你原来有多少

对打坐坐得好的人来讲，拉肚子是好事情，表示气脉走通了，在清理肠胃。我所知道的，有人甚至一天拉一、二十次，最后像水泻一样大拉，拉一次清爽一次，那是打坐的效果到了，没有什么问题。不过，不要病态的腹泻当作好现象，那是不多的，要求医药才好。

从根机和修行来看，他是要依这个教法来生起他的行持的——无论是你参禅还是念佛，叫做“由解起行，行起解绝”。由这个教理生起了一种理解，理解教理之后你要落实在行持上;行持上你一定要修念头，一定要摄心，一定要对治妄想、杂念;这样的行持行到了极点，能念、所念打成一片，这时候就入到了理性——理性就是无生法忍了，不生不灭的真如理体你就悟进去了，入进

现在有些人修禅定只是静坐，并不明白诸法的真相真理，也不闻思修，相续中也没有产生智慧。只有通过长期的、持之以恒的闻思修，最后才能产生智慧。现在尤其是在汉地，有很多人受禅宗的影响很深，都特别爱打坐、静修。但若是没有一定的基础，没有一定的证悟，这样做是很危险的。有些人下功夫修炼，一旦进入了一些状态，很容易走火入魔。当你的心真正定下来、不

问：打坐念佛产生种种境界，如，感觉自己愈升愈高，请问这是什么原因?老法师答：境界现前不要去理它，想到《金刚经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」，那是好境界;如果你执著，那就是魔境界。这是世尊在《楞严经》上告诉我们的。无论什么境界现前，都不要去理会就对了，为什么?你一理会，这个境界把你的定破掉了，你的清净心破掉了，你就错了。所以境界里头

“是故阿难!若不断淫修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故?此非饭本，沙石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根;根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅槃，何路修证?”你看，又举出来个比喻。你若不相信，我就讲一个道理给你看。“是故阿难”：因为这个，所以阿难哪!“若不断淫修禅定者”：假设你不断淫欲心，也还天天打坐修行，那

坐禅与见性成佛宣化上人慈悲开示：我们现在每一个礼拜五、礼拜六这两天晚间讲《金刚般若波罗蜜经》。这一部经，对我们打坐是有相当的帮助，所以五祖大师以《金刚经》作为他传法的一部经典，传佛心印的一部经典。你要能把《金刚经》的道理明白了，又能实行了，这对你修金刚不坏身能有大的帮助。你明白了“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”“凡

定，就是参禅打坐修定;要修才有，不修就没有。所以为什么人要常打坐呢?常打坐，就是把定一点一点修成的。你初打坐的时候，没有定，这个心一下跑到天上去，又跑到地狱里去;一下又跑到佛的那个地方去，又跑到菩萨那个地方去;或者又跑到马、牛、羊、鸡、犬、豕那个地方去。这个心，你看!它也不需要买票，天堂、地狱随便都可以到，什么地方都可以跑。为什么它什么地

也许是年纪大了，也许是原来运动过量，近年来，膝盖有些酸痛，打坐双盘时更痛，有必要忍痛坚持双盘吗？请各位大德开示。阿弥陀佛！！！

打坐静修的六个要点：第一、看破：打坐静心要将一切放下，放下就要先看破一切，所以，我们时时刻刻都要提醒自己去看破万物的真相，要知道所有妄念的幻觉都是假的，没有一个真实的，都不可得，心里不恋着它，不执着它，不分别它，不著相它，将万物观为假象，才能使妄念生不起来。精勤用功地打坐，把所有的精力放在打坐静修上。在打坐过程中细节妄念来侵袭想避

现在告诉大家，为何需要打坐修定。打坐盘腿修定，与明心见性没有多大关系。真的明心见性，不一定是靠打坐的，但又有绝对的关系。若想回到本来清净面目，进一步转换这个色身，就非靠打坐不可。除此之外，无第二条路可走，而且非经修持功夫不可。为什么?明知那个是自然的东西，但是这个自然的东西，被无始以来的尘埃涂蒙得太多，非清理不可。因此修各种功夫的目

打坐，要想真正的起到作用，除了正确的姿势之外，还涉及到另外一个至关重要的因素，那就是“云何降伏其心”的问题。打坐虽然能令身体的经脉畅通，阴阳两气不停地循环往复，但是这只起到锻体的作用。真正要想沟通天地，除了这个身体与天地沟通，还需要我们的心也与外面的天地进行沟通，这样才能达到身心一致，同时境界也会在打坐中提高，成为“戒定慧”中不可

打坐是修行进阶的基本功，犹如房屋建造前的地基，务必要掌握好，建立一个深层次的认识，这才能如理如法的坚持做到。比如关于单盘与双盘，还有散盘的问题，有些人认为只要静下心来，无所谓姿势，其实不然，打坐要入定，要出功夫，必须双盘。至于很多大德高道随意坐下就能入定，那是功夫已经足够深了，初学者还是应该老老实实的从单盘慢慢过渡到双盘。双盘打坐

打坐 融入自然，可以使人延年益寿，但打坐不是灵丹妙药，不是说你一坐就包治百病，而是要养成一种生活习惯，坚持长久后，你的身心就会得到最大程度的修复和调养。打坐最好每天不少于2次，时间最好达到1小时以上。可以早上坐，也可以晚上坐，也可以中午坐。你可以把打坐当成一种开发智慧和潜能的方法，打坐必须要处在一种清醒的状态，睡着就不行了。如果中午打

从古至今，道教祖师们从没教人双盘过。自王重阳祖师创立全真教以来，他本人也从没教人打坐要双盘，他甚至是反对双盘这种肉体形式的打坐的，重阳祖师称这种打坐，是假打坐。王重阳祖师打坐论述：凡打坐者，非形体端然，瞑目合眼，谓之打坐，此假打坐也。十二时辰，行住坐卧，一切动中，心似泰山，不摇不动，把断四门，眼耳鼻舌口，不令内入外出者，此名为真打

打坐爱出境界有两种，真正打坐如果出境界不是坏事情。因为修行中要是没有境界，说明我们这个修行还是速度慢。出一些境界也是很正常的。打坐发现了很多的变化，但是这种变化也是虚幻的，境界只是打扫灰尘时的一种现象。什么是境界？我们知道，打扫卫生的时候，一扫这灰尘就会扬起来，境界就是这个灰尘扬起的一种变化。往往我们把境界看成神通，看成了一种非常

《黄帝内经》里面有这么一句话：“百病源于经络堵”！民间也有两句：“经络不通，走路中风”，实际上大多数人都有经络堵塞的问题。经络不通百病生，对于现代人来说，大半都有经络不通的毛病，主要有这么几个原因：1、吃了过多的含添加剂的垃圾食品，毒素堆积在体内排不出去，堵塞经络。2、吃太多冰、吹太多空调造成湿气寒邪入侵。3、久坐不动，比如整天盯着电

打坐只是坐在那里，没有任务，没有目标，没有计划。打坐只是坐在那里，其余的一切都和打坐无关。倘若我们因为打坐而收获了安宁、宁静、祥和、愉悦等，那是多出来的，那是副产品，那是锦上添花。打坐就是像一棵树一样，安静地在那里。打坐将身体变成一棵宁静的树。这棵树到底开花不开花，开什么花，结果不结果，结什么果，那和树没关。树的任务只是做它自己。

在静坐的过程中，一般均能产生各种生理反应，亦即是修炼坐功的效验，由效验而产生功能，也就是生理变化或生命变化，因而初步即可得却病治病健康长寿的效果，中程可得返老还童长生不老的效果，最后可得超凡入圣、超圣入神、超神入化的玄妙境界。此切不可以迷信视之，大凡世间事，十之八九古人认为不可能者，因科学技术之发达，现在均已成为可能；推而远之，则