问：请问法师，打坐时念佛，很容易瞌睡，请问该如何克服？如何将佛号提得起来，念得有劲？达照法师答：打坐念佛用功的时候，不是打妄想，就是打瞌睡，这个昏沉和散乱永远是我们的修行路上的两大拦路虎，所以这也是一个永恒的问题。几乎很多时候都会问师父，我妄想很多怎么办？师父，我打瞌睡怎么办？永远都这么问。实际上这个佛法有它自己的一整套程序的，只

打坐现在已经成为一种流行的养生方法。但姿势不正确可能会产生不必要的问题，而且坐再久也学不会。打坐的要领你是否已牢记并掌握，下面我们一起学起来吧。█ 不正确的打坐姿势会导致妄念丛生姿势不正或不直的问题，可以这么说，我们知道坐姿可以决定气脉的位置而产生气行，进而影响心识的作用。如果气脉的位置不对且不直，气便无法走得很顺畅。在此情况下，心

“打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则定，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打

坐禅修定，是给我们法身之食粮。肉身天天要吃饭、穿衣、睡觉，忙忙碌碌，为衣食睡奔波。一天不吃饭也不行，一天不穿衣也不行，一天不睡觉也不行。这三件事皆不可少缺，每人都这样，缺一不可。可是，法身也要吃、穿、睡。打坐就是给法身天然的饮食，吸收虚空里的真营养品，令法身增长健康。打坐若入定了，就是法身在睡觉、休息；若不入定，法身仍然没有睡觉、

1、周围环境不安静、嘈杂、空气不干净的地方不要静坐；2、让你感觉到身体紧张、心理紧张的地方不要静坐；3、医院病房里、潮湿的地方、阴凉的地面上、阴气较重的地方时不要静坐；4、“媒介体质”的人，身体灵敏度很高，尽量不要在人多的地方静坐；5、不能在没有保暖措施的情况下坐在湖水边、海边、山顶、山洞里打坐；6、尽量不在卧室的床上静坐，以免习惯性昏沉

1、饭后一小时内不适合打坐；喝酒之后不适合打坐；2、风大、打雷、闪电、暴雨的天气里；3、身体极度疲倦时、大脑极度疲倦时，直接睡眠最好；4、沉浸在情绪里，如沉浸在悲伤、愤怒里时，最好不要打坐，应该如何调整情绪；

乔布斯把修禅的重要性提到一个极高的位置，他把践行内心的天性当做一生的做事守则。乔布斯通过修禅找到真我、直觉和人生事业的方向和答案。“你的时间有限，所以不要为别人而活。不要被教条所限，不要活在别人的观念里。不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是，勇敢地去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一

《楞严经》里讲，一间黑房子里射进一条光柱，你会发现光柱里群尘乱舞。之前你还觉得房子很干净。那么是不是因为光线来了，灰尘才起来的？显然不是。灰尘本来就很多，只是之前你没有发现而已。办事情时你看似很专心，其实这时候自己所专注的事情构成了主流的妄念，这个主流之下你的杂念没有被发觉而已。而打坐的时候，主流的妄念没有了，杂念凸显出来，这不是

打坐时，是不是必须用腹式呼吸？这方面没有任何规定，应该不是最重要的。用西方科学的讲法看，呼吸需要使用到的肌肉，包括“肋间肌”和“横膈肌”。一般人呼吸多是靠胸式呼吸，是肋间肌收缩的运动，仅仅使用胸腔的负压是不太够的，呼吸获得的空气较少。如果能再靠横膈肌协调，以胸式加腹式呼吸的方式，胸腔加腹腔的负压就大的多，呼吸时能获得的空气就多了许

中医认为人的身体有“十二经络”以及“奇经八脉”。十二经络的气血，每天随着十二个时辰循环著，是人们比较熟悉的；奇经八脉，它们也有类似的气血循环。这里简单的谈一谈奇经八脉。它包含的是“任脉、督脉、冲脉、带脉、阳脉、阴脉、阳维脉、阴维脉”，这8个脉，在手足上也同时分布了8个相通的穴道。这8个穴道就是“内关”、“公孙”、“外关”、“临泣”、“

文：圣严法师随着佛法的兴盛，学禅打坐的风气也越来越流行，可是，禅宗有一句口头禅「开悟不靠腿，说法不在嘴」，可见得开悟不一定要打坐，真正的弘法也未必要嘴说。印度的各种宗教多半会用打坐作为修行的方法，他们认为，打坐是修行禅定的最好姿势。中国原来没有用打坐修炼身心的方法，它是随着佛教从印度传来的。打坐有三种用途：一是静坐，能使身心安宁；

道堂里，一个年轻道长正在打坐，一个小道童却躺在木凳上睡觉，还发出呼呼的鼾声。这时，老道长推门走入道堂，小道童听见声响，微微睁眼瞟了一下，翻个身继续睡，年轻道长则目不斜视，打坐用功。“啪！”只见老道长举起香板，重重打下去！香板落在年轻道长的肩头，年轻道长大为不解，忍不住询问：“师父，我在打坐，他在睡觉，为何您不打他，却来打我？”方丈

打坐融入自然，可以使人延年益寿，但打坐不是灵丹妙药，不是说你一坐就包治百病，而是要养成一种生活习惯，坚持长久后，你的身心就会得到最大程度的修复和调养。打坐最好每天不少于2次，时间最好达到1小时以上。可以早上坐，也可以晚上坐，也可以中午坐。你可以把打坐当成一种开发智慧和潜能的方法，打坐必须要处在一种清醒的状态，睡着就不行了。如果中午打坐

◎ 宣化上人 开示于一九八七年八月二十二日李白曰：“天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。”人活在天地之间，乃三才之一。三才者，天地人；三光者，日月星。“天”字，由“二”及“人”合成，“二”代表阴阳二气；“人”有两撇，也象征阴阳二气。故古人云：“天是一大天，人是一小天。”天与人是相通。若

过去释迦牟尼佛在时，弟子们七天、五天就证罗汉果，不是假的。为什么呢？古人物质欲望不发达，思想、心境非常纯朴，容易证果；现代人越有学问越难弄，越不会成功，因为自己太复杂了。古人是闻一言而必行，佛经上经常有四个字：信受奉行。每一本经典结束时，差不多都是这四个字，这不是例行公事，而是真实如此。从如是我闻开始，到最后信受奉行，任何佛经都是

慧能禅师见弟子整天打坐，便问道：“你为什么终日打坐呢？”“我参禅啊！”弟子回答道。“参禅与打坐完全不是一回事。”“可是你不是经常教导我们要安住容易迷失的心，清静地观察一切，还告诉我们终日坐禅不可以躺卧吗？”慧能禅师说：“终日打坐，这不是禅，而是在折磨自己的身体。”弟子感到很困惑。慧能禅师接着说道：“禅定，不是要整个人像木头、石头一

什么叫修行？修行不是吃斋、念佛，不是每天去参禅、打坐，真修行就是生活。六根在六尘里面不起心、不动念、不分别、不执着，这是佛，法身菩萨来了；有起心动念，没有分别执着，这是十法界里面阿罗汉、辟支佛来了。世法跟佛法是一法，不能搞错了。觉不迷，就叫佛法；迷不觉，就叫世法。法没有差别，一样穿衣吃饭，问题在觉、迷，这个道理要懂。一定要用在生活

“坐禅”又称禅修、静坐、打坐，它是佛教中的一种基本修炼方式，最早由古人的散坐和跪坐演化发展而来。我国传统的静坐养生功法，实际最早可追溯到五千年前的黄帝时代。据《庄子》一书记载，黄帝曾向名叫广成子的人询问学习长寿之道，广成子说：“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形。无劳汝静，乃可长生。目无所视，耳无所闻，心无所知，汝神

关于冥想打坐的主题，之前曾经写过一篇，从各位读者和老师的反馈来看，一方面，大家对打坐充满好奇和期待，另一方面，更多人其实希望能够看到它真切落实为我带来的哪些改变，具体一点，再具体一点，而不仅仅是书本上，理论上，感受上的一些文字描述。对此，我一直在不断从生活中梳理，从内心真实的感知上去捕捉。原本年前就想去完成的，后来，基于各种事物的

长期打坐能让人觉知力增强，内心平和，解决问题能力增强。打坐的目的是为了达到心的专注，通俗地说就是让整日心猿意马的心得到休息。正确的培养专注的方法应该就是修定的最实际方法，那就是从呼吸入手，因为呼吸可以主动和被动，每个人都有，而且都是一样的。禅修中的定有正定和邪定，正定是对自身实相保持专注和觉知，邪定就好比瞄准射击时候的状态。正定的