挺直腰板打坐姿势最重要的部分是保持脊柱挺直，否则，你将不能很好地呼吸。在打坐时，身体有向前或向后漂移的倾向，最常见的错误是身体前倾，所以要保持警惕，尽量保持挺直的脊柱。记住，你也应该放松，在另一个方向过度弓起也会影响你的呼吸，使你更紧张。脊柱应该挺直但放松，在这个姿势中，你会保持警觉，你的呼吸会顺畅，能量会自由地上下移动你的脊柱。

任何事情都要拿得起、放得下，知足常乐，不能有一点虚伪心、嫉妒心、嗔恨心、贪财心、贪色心，不能有一点私心杂念，修道就是修的这颗心，只有把心中的所有垃圾都清扫干净了，才能真正入定。一些人贪心、私心、嗔恨心还有一点，但是在一定环境下，受环境影响，他可以暂时放下贪心、私心、嗔恨心，暂时忘记烦恼，也能短暂入定，但不能坚持很长。贪心、私心、嗔

南怀瑾关于入定的理解，静坐是静坐，入定是入定。入定是佛家、道家专有名称，看你要修哪一禅定，百千法门，各有不同。"定"字本身的意义就是把一个东西定住,念头像一颗钉子钉住，像一颗珠子放在那里，珠子是活动的，把它定住，摆在一个中心点，专一不动。钉子、珠子都是作比喻,比喻有百千三昧,三昧是梵文翻译，是百千种方法，是你达到"定"的境界。定是心定，身体

坐禅好处多!这不是胡说的。事实上无数科学家都对坐禅大加赞赏，而且他们用科学仪器实证了坐禅的巨大功效:东京大学平井富雄教授，专门为此进行了脑波测试，并成为我们科学坐禅的第一基础。他在大学医学系担任教授助理时，就主持过静冈县寺院的大规模测试，成果斐然，受到国际医学界的高度关注。他通过实验发现:一般的脑波是振幅较小的β 波。坐禅开始，则振幅较

修欲界定先要坐禅，在坐禅的过程中，依据心态的不同分几个步骤，就是入禅定之前的四种状态、四个步骤：第一个叫粗心住。粗心，就是心比较粗。粗到连自己在想什么都不知道。粗心住的关键是在“住”上，心能停留在一个境上。我们平常的粗心是住不了的，念头像洪水一样冲过来，不由自主地随着环境，业力去流转。生生世世都如此。我们刚开始学习打坐，心很散乱，

不曾入深定的人，怎么知道入深定三、五年都不会饿死呢？听来的不能当真，要自己「实证」的才算数。 你们应该明白，入深定就等于把新陈代谢暂时停止。像虚云大师，就可以入深定几个月之久，有一次祂一边煮芋头一边打坐，结果芋头都长白毛了，不是头发变白喔，而是芋头发霉了！祂起座时不晓得已经坐了那么久。所以，像他那种大修行人入深定，几个月都不会饿。

入定比心法简单，尤其是表面意识的定，那就更简单！难的是潜意识、深层意识、最深层意识的定，要和第八意识相应。 学佛的人不要太看重现象，要看破现象，不要和现象做太多的妥协，才容易入定。不能入定就是表面意识、潜在意识、深层意识、最深层意识对现象一直有所期待，在那里不自知的期待。而这些期待，你表面意识可能觉察得到，但潜在意识、深层意识、最深

在过去的十年里，我养成的最重要的习惯就是打坐，毫无疑问，无一天例外。打坐帮助我养成了良好的习惯，它帮助我变得更平和，更专注，更少担心，更珍惜和关注生活中的一切。我远非完美，但它帮助我走了很长一段路。这些建议不是为了帮助你成为一名专家，而是帮助你开始打坐并坚持下去。1、坐两分钟。这看起来非常简单，只需打坐两分钟。这是完美的。从每天两分

打坐的人最常见的问题是，怎么才能入定？先了解什么是入定平时楞过神没有？楞神时，人是清醒的，但是，大脑一片空白，不思维了，这就是短暂的入定。但是，因为过于短暂，一般还没意识到，就已经过去了，也不会有境界。打坐，让思维静止，但是，意识保持清醒，保持一段时间，然后，进入一种境界，感觉身、心都不能动了，就像被定住了一样。就是入定了。不要问

你说的例子是虚云法师，他不是出不了定，是人家不想出定。人家定得住，我们的问题是定不住。上网查一下虚去大师是怎么修行的，如果你没有人家那样的修行过程，你是想不来那个结果的。不必瞎操心。就好比文盲，以为凡是认字的全是博士。想这些的，全是不能入定的。真入定了，才知道自己的差距有多大，真上学了，才知道自己的文化水平有多低。你这个问题就好比

感受人中观呼吸，了了分明，观整个呼吸都保持正念。这点很重要，就是观人中这一块、人中两边。呼吸的时候，关注在人中两边和鼻孔相对的地方，关注在这个地方观呼吸。这是一种最快的方法。刚开始的时候关注在人中两边，感受人中的冷和热。你呼吸的时候就找感觉，你就会感觉到这里有点热，非常微细的热感。吸气的时候，就感觉到这里有一点点凉凉的觉受，很弱。

感受人中观呼吸，了了分明，观整个呼吸都保持正念。这点很重要，就是观人中这一块、人中两边。呼吸的时候，关注在人中两边和鼻孔相对的地方，关注在这个地方观呼吸。这是一种最快的方法。刚开始的时候关注在人中两边，感受人中的冷和热。你呼吸的时候就找感觉，你就会感觉到这里有点热，非常微细的热感。吸气的时候，就感觉到这里有一点点凉凉的觉受，很弱。

打坐，是很多法门必修的一门功课。不同的修法中，打坐入定的要求也不同。不管要求区别有多大，但是都要求打坐能入定，不能入定，就无法达到打坐的效果。打坐到底怎样才能入定呢？佛教中戒定慧，通过平时戒掉自己的一些行为，让思想达到清净的地步，到了打坐的时候，思想中就不容易胡思乱想，打坐就很容易能定得下来。让思想清净，不同的法门，其修法也不同。

我们的呼吸有四种状态，所谓的风、喘、气、息。风就是有声，喘就是不畅。风和喘，北京话叫呼哧带喘，就像我们爬了十六楼楼梯，今天停电爬上来，那么这时候飞快的爬上来的话，在那里倒气的那种呼哧带喘，这也是我们平常很少见的，或者体育运动之后的那种呼哧带喘的状态，我们叫做风，呼吸就跟拉风箱一样，就是气相那么还有那种喘相，这些都不是正常的，那么我

鼻中之气，一呼一吸，名之为息。静坐入手最重要之功夫，即在调息昔人谓息有四相：一、风相；二、喘相；三、气相；四、息相。鼻中之气出入时，觉有声音者，名为风相。出入虽能无声，而急促不通利者，名为喘相。出入虽能无声，亦能不急促，而不能静细者，名为气相。平常之人，鲜有不犯此三者，此则息之不调和也。若既能无声，亦不急促，亦不粗浮，虽极静之时，

我把这种状态叫做“昏睡定”，也算是定的一种吧。

当感觉到身体逐渐、逐渐消失；接着感到自己的呼吸逐渐由粗变细了。接下来感觉到自己的念头逐渐、逐渐减少，没有了。在这种情况下即是进入定中了。死亡的过程和入定是一样的。怎样出定的呢？通常是在入定前动一个念头，告诉自己入定多久（如要入定几个小时或几天）。那么时间一到，自然而然会出定。如果入定前，没动念头，即没把出定的时间输进去，又无外人引

佛家认为，入静或入定后，人以惮悦为食。用现代的话来说，就是能吸收宇宙能量，补充了身体的不足，所以，人就会感到很舒适。这也是很多人喜欢打坐的原因。比如，在吃饱喝足了之后，我们也会感觉到很舒服，很满足，因为补充了身体所需。

不论是佛家还是道家的修行，"入定“都是一个需要长期训练的基本功。不能入定，就无法与宇宙高级能量沟通，更不可能达到修炼的高级层次。所谓“定”，本身就是功夫 。所谓修炼定力，就是在修炼“定”的功夫。定的功夫主要表现在头脑放空的程度。头脑的思维不放空，不停息，那个“ 真我”就不可能显现出来。头脑用得越多，思维越复杂，那个真我就越出不来。当

静坐打坐入定