1、 在一次打坐中,吸气呼气不受自己控制而且速度很快,自己很明显的感觉整个腹部在控制吸气呼气一凸一凹很剧烈,舌头不受控制紧紧扣住喉咙,身体想动动不了,不受自己意识控制,全身充满气体要爆炸的感觉,当时心里很害怕.不过突然间想起张老师讲到这种情况可以先动鼻子,这样才恢复了正常.这是入定的反应吗张老师,我想以我刚学打坐是达不到这种功力的,那这是什么现象?(这

其实那不是没有呼吸，而是你改用其他地方呼吸，只是鼻子感觉没呼吸而已。在取代的过程里，有可能会产生胎息的状况；也就是只有丹田在动，而鼻子没有呼吸的感觉。进入胎息以后慢慢会变化，变化到有如毛细孔在呼吸。

打坐时，是不是必须用腹式呼吸？这方面没有任何规定，应该不是最重要的。用西方科学的讲法看，呼吸需要使用到的肌肉，包括“肋间肌”和“横膈肌”。一般人呼吸多是靠胸式呼吸，是肋间肌收缩的运动，仅仅使用胸腔的负压是不太够的，呼吸获得的空气较少。如果能再靠横膈肌协调，以胸式加腹式呼吸的方式，胸腔加腹腔的负压就大的多，呼吸时能获得的空气就多了许

很多人相信冥想或禅修可以治愈很多疾病苦恼。但它如何发挥作用呢？一天，我偶然发现一本琼•博里森科写的书——《关注身体，修复心灵》，完美地描述了我一直在经历的极度焦虑。她在书里提了一些新颖的建议：坐下，放松腹部，关注呼吸的进出；当有心念升起时，任它去，继续跟随呼吸。不久，我就能每天早上和晚上抽出30分钟来打坐冥想。我确实感到好多了。于是，

我们的呼吸有四种状态，所谓的风、喘、气、息。风就是有声，喘就是不畅。风和喘，北京话叫呼哧带喘，就像我们爬了十六楼楼梯，今天停电爬上来，那么这时候飞快的爬上来的话，在那里倒气的那种呼哧带喘，这也是我们平常很少见的，或者体育运动之后的那种呼哧带喘的状态，我们叫做风，呼吸就跟拉风箱一样，就是气相那么还有那种喘相，这些都不是正常的，那么我

鼻中之气，一呼一吸，名之为息。静坐入手最重要之功夫，即在调息昔人谓息有四相：一、风相；二、喘相；三、气相；四、息相。鼻中之气出入时，觉有声音者，名为风相。出入虽能无声，而急促不通利者，名为喘相。出入虽能无声，亦能不急促，而不能静细者，名为气相。平常之人，鲜有不犯此三者，此则息之不调和也。若既能无声，亦不急促，亦不粗浮，虽极静之时，

居士：观呼吸的方法，是用正常的呼吸方法好，还是腹式呼吸方法好？明一法师一定要自然呼吸，因为我们现在身体的状态是对我们身体长期的最好的状态，比如你现在跟着我呼吸（深呼吸），很舒服对吧？我让你这样一个小时high下去，你非发疯不可。所以不要求追逐偶尔一下的舒服，按照平常的自然的去呼吸。数呼吸的时候有一个诀窍，要把自己分成两个人，一个人平常怎

我说的是佛教的禅定方法，这里提前说一句。就我所习，从来就没听说过什么无念这种词汇，佛教里禅定和无念相关的那个境界大概是灭尽定了，以你现在的状态说这个，那比取西经的路途还不知道远了多少倍呢，别想了，尽乱想了，你这哪里是在打坐啊，你这根本是在颠倒梦想。我所听闻的，要么是观呼吸，要么是枯骨观不净观这类方法。如何观呼吸佛陀有安般法门传下，

打坐、静坐的目的，就是为了入静，无论是念咒、念佛、念经、还是数呼吸，归根结底就是为了入静。而只有首先做到一心不乱，才能“渐入佳静”。最后，当你“静”的久了，自然就可以把最后的那一心去掉，自然就可以进入了定的境界。到底用什么方法比较好呢？我的学习体会，还是用观呼吸数数字的方法最好，为什么？因为数字是枯燥的，毫无意义的，只是一个符号而

“五步呼吸法”程序STEP１仰头吸气盘坐、端坐、站立，最好是盘坐时，收腹提肛，仰头吸气，同时肩胛骨上提后夹、脊柱后弯，将气吸足。功效和机理：在仰头吸气、拉长扩张气管的同时拉长扩张了由16级次组成的支气管直至毛细支气管，可吸进比平时浅呼吸多数十倍的空气，还可锻炼颈、胸、腰椎和肩关节，防治该部位之疾，对抗生活、工作中脊柱总是前弯之弊端;起到拉抻

数息法，如同婴儿的学步车，当你不会走路时，可以依靠一下。如果会走路了，还带着它，就会影响你走路。好多数息、调息法门的都有这个问题。不数息的，反而没有这个问题。数息法只适合初学打坐的，入了门后，就不要再数了。当你静下心来时，呼吸自然是平稳的。到了入静比较深时，呼吸已经非常微弱，如果还去数，呼吸会粗重，又出静了。有可能障碍你入定。

关于呼吸第一阶段：1、先自然呼吸第二阶段：1、打坐比较习惯后，建议开始练习数息法门：2、让呼吸又细又长（粗呼吸变成细呼吸）3、进入“忘息” （要求把呼吸“忘了”4、达到止息（这时候肺部活动会停止，呼吸会转移到腹部）5、让息止的越来越干净（呼吸会转移到脚心，甚至全身的皮肤，腹部久久才会动一下）,这样息的问题就彻底解决（止）。关于胸闷1、没有气儿