我说的是佛教的禅定方法，这里提前说一句。
就我所习，从来就没听说过什么无念这种词汇，佛教里禅定和无念相关的那个境界大概是灭尽定了，以你现在的状态说这个，那比取西经的路途还不知道远了多少倍呢，别想了，尽乱想了，你这哪里是在打坐啊，你这根本是在颠倒梦想。
我所听闻的，要么是观呼吸，要么是枯骨观不净观这类方法。
如何观呼吸
佛陀有安般法门传下，中土天台宗更是根据安般法门发展出了六妙法门
我简述一下这个方法的刚开始练习的部分，因为含有我自己的理解，所以并不一定标准
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清净坐好，所谓清净就是坐好安坐的准备工作，比如洗个澡、该做的事情做完该打完的电话打完以免你安坐的时候还惦记，诸如此类的事情。
闭上眼睛，或者按照传统的说法半闭。
正常的吸气，体会气流经过鼻孔的感觉，但是注意一点你的注意力不能随着气流吸入体内而一起跟入体内而应该始终在鼻孔内外的交接处，如果觉得这个有点难以分辨，你可以把注意力、体会处放在唇上鼻下的那块皮肤哪里，正常的呼气，同样体会气流气流经过注意力点（鼻孔内外交接处或唇上鼻下的那块皮肤处），呼气的时候，注意力同样应该安住在注意力点上，不要随着呼气而在体外漂游。然后完成一个呼吸心里数一。
这样从一数到十，再从十数到一，你能完成三个回合（也就是数六十个呼吸）再说其他的。
数息的过程中，注意自己的心念应该是像沙滩上的木桩那样，潮涨潮落，木桩的位置从来不变——换言之，潮水即呼吸，木桩即你的注意力安住的点，你要在你注意力安住的点上体会气流过往的触觉、温度以及所有你可以感觉到的状况，但你的注意力点不能随着呼吸移动。
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刚开始练习观呼吸能做到这个就行了。
做不到就不断的训练！
练习禅定和体育锻炼其实是很相近的，你不能保证每天你都有至少一到两个小时在做这个训练，你想看到你的长进是不可能的。
你说你集中还是有困难，废话，训练量不够啊，没困难才奇怪了。
就好像说练习乒乓球，你一次练习五分钟，一个礼拜练习一次，然后过半年你说练乒乓是很扯淡的事情吧，咋我的乒乓水平一点长进都没呢？求指点，球棍免进云云，请问您在笑话谁呢？
你所要做的只是在练习时尽量吧所有注意力都放在注意力点上体会注意气流过往的一切状况，把注意力安住在此就好了，至于你的心思被杂念拉走——当然这是必然的——你再把它拉回来继续做注意力训练就好了。等到你能注意力一点都不跑的练习完（数六十次呼吸），才能谈得上下一步。
说实话，看你的表述，我发现你基本是不知道如何练习就开始练习，然后不知所云的练习了一段时间后说练习效果不好——我从没见过比这个更滑稽的表述。如果你仅仅的是安坐闭眼，然后没有一定的训练计划，你的注意力——平时你注意力专注于外，应付外界的刺激不会发现内心的杂念，当你开始做你所谓的练习的时候你切断了外界刺激讲注意力放在内心——当然就开始注意到那纷乱复杂的各种念头了。你还要“无念”，你不觉得滑稽吗？这都谁跟你说的乱七八糟的玩意儿啊。
所以我们用较为明晰的语言来表述禅定训练的开始部分时差不多可以这样表述：
尽量切断外界刺激后，在内心对注意力进行有计划、有内容、可操作的训练。
这个仅仅是禅定最初的训练阶段，但如果这个阶段都过不去谈什么禅定、静坐都属于胡扯。