●雪漠：瑜伽是个印度语。瑜伽就是相应。心心相印、相应叫瑜伽。它的本意就是自己和宇宙中大善力量达成相应或共振。
在所有的宗教修炼中，都追求相应。没有相应就没有宗教，比如基督教里有种灵修，灵修到最高境界的时候，它和上帝就融为一体。伊斯兰教的苏菲派，也叫近主修炼，达到最高境界的时候就和真主融为一体。佛教里修到很高境界的时候，我就是佛，佛就是我。就是说，当他打破了二元对立的时候，就和佛融为一体了，这时候才能谈到“即心即佛”。这不是说凡夫的心是佛，而是指圣者的心是佛。
《六祖坛经》中，慧能说“即心即佛”的时候，那心不是指凡夫之心，而是说六祖明心见性后的心才是佛。所有的修炼就是为了寻找那个心，找到真心，也叫本元心。找到那个心的时候就是明心，找不到那个心的时候，所有的修炼都没有究竟的意义。
现在流行的瑜伽也罢，灵修也罢，如果找那个真心的，就是正修——正确的修法。要是在这个心之外，再寻找一种别的东西，就不是正修。比如，让自己身体变得美，寻求心外的东西、寻找生理的感受、寻找保佑，或是寻找别的东西的时候，这种瑜伽没有终极的意义。
灵修里面也有一些非常好的导师，他们的灵修非常接近于佛教的修炼。但是，还需要有一些超越的东西。世间的瑜伽还没有达成升华和超越，这种修炼还是世间法的修炼。瑜伽也罢，灵修也罢，如果不能破除执著、找到那份觉悟的话，就属于世间法的修炼，它离解脱还有距离。因为他会始终把自己的心灵和解脱寄托在心外，就达不到真正的自由、得不到真正的解脱。
解脱是一种绝对自由，是没有任何条件的自由，这才叫解脱。如果还要依托一种条件，比如他通过念一个咒子、观想一个佛像，或者，关在一个房子里面，与世隔绝，才感到很快乐、很自由，这种有条件的自由就不是真正的自由，不是解脱。现在好多的瑜伽和灵修还是有条件的修炼，它还处在修炼的初级阶段。