很多人一看到“深究”的字眼，马上直觉地挥挥手，没有必要！但是若谓“是否也要知道一些”？则便有不同的意见，而这又分自修与化他的差别。现首先说明自修的部份：
完全没有必要：有的人已打坐了三、五年，功夫还算用得上，也从来没发生过气脉的问题。那他就继续用功好了，没有涉猎气脉的必要。
还用不著：有的人打坐，虽有气脉的觉受，但无气脉的问题。此所谓“无气脉的问题”者，乃因他能把一切身体的觉受，全然放下；靠著信心与毅力，继在气脉的逆障中，一心一意地用方法。故从来不把气脉的现象当问题。 但是这种人，以目前众生的根器来看，并不多。很多人对显现于别人身上的现象，都可直觉俐落地反应：一切放下，不要执著。但是若发生在自己身上，便疑神疑鬼、想入非非。旁人尽管奉劝他：一切有为法，如梦幻泡影；你放下吧！然而他还是搔头弄耳，捉拿不定！ （３）需略知道：故对那些已有气脉的觉受，而又放不下者，乃有略知的必要。然此之知，并不是要你拿来导引或练功用的；而是要使我们对一些气脉的现象，能从了解它是正常的过程，而安心接受它，而安心地继续用功。因此只要略知其为正常的过程即可，而不必对气脉变化的来龙去脉，有周详的了解。如果你一直很不放心，故非得追根究底不可，那就业障甚重也！
以上是就自修者而言。其次，就化他而言，为推广禅修而成为一个禅修的指导者，有无深究气脉的必要？
仍无必要：若是你仍坚持“身是标，心为本”的原则，故绝口不谈气脉；对一切身体的觉受，都抱持著：一切放下、继续用功的一贯立场。而被指导者也能绝对信得过你，那当然还是没有深入气脉的必要。或者被指导者不能信得过你，但你仍坚持原则；信不过，你们就自看著办吧！即使他们因此退席，你也不改初衷。
略作说明：如前已谓，现在的众生，能够信心不移的，真是少之又少；如果你真坚持原则，那只有等“门前三尺草”的份。此对自己、对别人，都不见得有好处。
因此要成为一个当代禅修的指导者，对气脉的现象变化，乃有了解的必要。（也为判定某些现象，是正常的过程？还是方法偏差而引起的误导？）然而即使一禅修的指导者，已对气脉的现象变化，有周详的了解；但在他临场指导时，却也不必全盘托出，讲得淋漓尽致。因为这可能又让人转移兴趣，于是又尽去打车，而不打牛矣！因此只要讲到：能让他安心继续用功的地步即可。
因一个有心推广禅修者，将碰到千差万别的众生；所以我觉得还得对气脉的现象变化，有些概略的了解为宜。但是我还得再强调一句话：对气脉的了解，只为了使我们更能以“平常心”来看待气脉的现象，而安心用功；绝非教人拿来作导引、练气用的。刻意的导引，多是有副作用的。
有人曾问我：像《禅门呓语》之类的书，看了会不会有副作用！我说：有的会，有的不会。有的看了，就以自我暗示的心理，而形成误导。有的却以“那些都不过是家常便饭的事！”故如发生在你身上，你也一无所谓！故或成为误导的毒药，或成为治病的良方，全在用者的心态不同而已。
因此欲成为一个推广禅修的干部，一方面得对气脉的现象，有约略的了解；一方面又得把持“不偏不倚，不即不离”的中道精神，才能真正作好自觉觉他的准备功夫。