慢慢地熟练，慢慢地观照地越来越清晰。你的呼吸会变得越来越微细，甚至有时候你坐着坐着，突然一下你会感觉到你的身体没有了。我刚才说的是你感觉你的身体好像一个气球一样，吸气...呼气...身体就是这样有起有伏的。这还是刚开始，再修一段时间，你的呼吸越来越微细，那时候你的身体就没有起伏了。你的呼吸就剩下这一点点，鼻孔那个地方到丹田那里还有一点点，就剩下这个管道的地方好像还有一点出、一点入，非常微弱的呼吸。
那个时候，你观照你的身体，你找不到身体了。你发现你的身体已经不存在了。你的觉知观照你的身体的时候，没有任何的感觉，你就找不到身体了，你有感觉才有身体嘛。
当你刚开始呼吸的时候，整个身体都有感觉，所以你会感觉整个身体在发热，毛孔在往外排气一样。再修一段时间，整个身体不冷也不热，任何感觉都没有了，那个时候你就只看到呼吸了。整个身体就没有了，身体会消失掉。但是不要害怕，身体还在，不是被黑白无常拿锁拿走了。你就接着练。
有些人练得找不到身体了，就恐惧，马上睁开眼睛看一下还在，然后又接着练。会这样子，有些人坐着坐着身体会突然没有了，他就害怕。这不用害怕。
最后再练着练着，你的觉知越来越微细，呼吸也越来越细。如果坐得好的时候，没呼吸了。如果有人入定了，看他是不是四禅，入到四禅的时候，你拿一根非常小的头发，放到他鼻孔那个地方，看看头发动不动。如果头发还动那说明三禅。头发不动了就是四禅，没呼吸了，但那个觉知还在，那个觉知很广大的，非常广大，无边无际的感觉。那就快要到无色界了，空无边处天。
不能只修定不修观
这个其实也不难，当你心无旁鹜，什么都不想的时候，练这个是很简单的事情。一点都不难，但是要稳定就很难。就是说要长期地能入这个定是很难的。偶尔的入这个定是不难的。你要是长期地入这个定，入的时间久了就会出神通。
佛法不是这样的，不赞成入这种定。当你的心静到一定的时候，就开始观修，观不净观，修后面的。不修这个了，一直这样修就变成外道了。死了以后就到色界天、无色界去了。我们不修这个，我们不是这样修的。我刚才说的是外道修禅定的，修进去了就是这样的。
我们怎么修呢？就是观察身体的不净，修不净观。等你的呼吸已经静下来，越来越细了，你的觉知能力很清晰，非常清晰。然后你就开始观察身体不净，从皮肤开始观察不净观，或者尸体的九相观。这是打座的时候观的。
下座的时候就关注身体的各种动作，行、住、坐、卧，这个很重要。刚开始学佛修禅定的人一定要这样修，这也是开智慧的第一步。如果你连这个都不会修，说开什么智慧是不可能的。这是破我执的第一步，去除贪爱的第一步，我们最贪爱的东西就是这个色身，自己的这个身体。
不要入那个定，不要去找那个“找不到无我”的感觉，“空掉了”，“听说坐久了会出神通啊”，就开始天天练禅定，这是错误的修法。我刚才说了，有些时候，修着修着身体也会找不着了，但是你不要去管它。你还是继续修你的不净观，身体有感觉没感觉，你都不要去管他。有没有觉受，或者空掉心，是不是身体空掉了，但是你都不要管。 这跟你修智慧没有关系，这个时候你继续修你的不净观。
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