打坐首先是保养自己
参禅打坐，大家首先要明白它的目的是什么。我们现在人干什么事情，首先要把目的确立好。
在佛教里，参禅打坐的最高目标，是要成佛的。但这个目标对我们来说太遥远了，所以我教给大家的参禅打坐的目的，不是要去成佛。成不成佛，是个人修为的问题。我教大家打坐的目的，是希望大家把身体调整好，让身体很强壮、很健康。
那为什么打坐能把我们的身体弄好呢？大家要明白其中的道理。我们的身体其实就是一台机器，就像汽车。这个机器必须要经常维护，就像我们开的车，要经常保养，如果不保养，不维护，不加油，再好的车你也开不动，也没有用。那我们的身体也一样，你个头再大，也不顶什么。你只有学会经常维护和保养自己的身体，你的生命才能有光彩。
现在，许多人也知道保养身体，但大部分人重视的只是外保养，比如到美容院做个美容什么的。但这种保养，只是外皮、皮肤的保养。真正对身体有益的保护和保养，要从内在着手，要由内到外。
身动还是气动
讲到这里，我要顺便讲一下人们常说的一句话：生命在于运动。
常有人问我，“生命在于运动”这句话对不对。我说很对。我说很对以后，又有人问我：那兔子为什么短命？乌龟为什么长寿？兔子天天在跑、在运动，结果却很短命；而乌龟总是趴在那儿不运动，却很长寿。这是不是说，“生命在于运动”这句话是错的？我告诉他，这句话它没有错，它是对的。
没错，兔子是总在奔跑，但奔跑不等于运动。生命的代表是什么？是呼吸，是气息。我们看一个人是活的还是死的，只要看他的呼吸还在不在，就知道了。我们在他的鼻子上一摸，如果呼吸没有了，就说这个人死了；如果呼吸还在，就说这个人还活着。所以说，代表生命的是气息。
既然代表我们生命的是气息，那么，“生命在于运动”这句话中的运动，就应该是指气息的运动，而不是肉体的运动。兔子在奔跑时，是肉体在奔跑，它的气息是停滞的；乌龟虽然趴在那儿，没有奔跑，身体是禁止的，但它的内气一直在运行，在运动。所以说，乌龟才懂得运动的精髓，而我们参禅打坐，就是在学乌龟。
气是身体的电
那为什么奔跑时，身体在运动，气息却是停滞的呢？
我们身体的气息，在体内必须是平均分布的。气息就相当于身体的电，身体的每个部位，都需要电流。气息在体内平均分布，周遍每个角落，平衡到每一个末梢，形成一个运动整体时，身体才能处于健康和和谐的状态。但人在奔跑的时候，做剧烈运动的时候，体内气息的平衡就被打破了。比如打拳，拳头出去时之所以能有力量，就是因为体内的气都集中到了拳头这一个点上，然后在这个点上爆发出来。也就是说，人在做剧烈运动时，等于是把体内的大部分的电、大部分的能源，都集中到了一个部位上去用。这样一来，我们虽然是把这个拳打出去了，把这段路跑出去了，但实际上，身体的能源却短缺了，不平衡了。
气这个电能，只有在体内匀速地运动着、流布着时，身体才能健康，一旦发生了短缺，就会对身体造成伤害。而我们参禅打坐的目的，就是增强内在的气息，让它在体内周遍运行和均衡分布。所以，生命在于运动，要的是内运动，而不是外运动。
你们注意到一些运动员的下场了吗？许多人最后都瘫痪了。他们为什么会瘫痪呢？就是因为他们的气息老是被集中到一个点上去用，不能在体内均匀流布，导致其余部位老是能源短缺。就像陕西省，各地本来都有粮油，但你现在如果把这些粮油都集中到汉中，或咸阳，那西安市的人民就没得吃了。西安市的人民没得吃咋办？就会造反吗。运动员也一样，他老是激烈地运动，剧烈地运动，等于老是把能源集中到一个地方用，那其他的地方就空了。空了，气路就受阻，气脉就断了。气脉断了，有关部位就坏死了，最后就瘫痪了。
身体是无数个电路板组合起来的机器，电不能通到的地方，自然就会坏死。所以，那些杰出的运动员，最后都是瘫痪的居多。而参禅打坐，就是让气在体内循环起来。因此，打坐其实就是在对身体进行保养，它是保养身体的一个最佳方式。
我所告诉大家的这些，都是我亲身经历过的。许多运动我都做过，也被伤害过。我还观察了很多人。最后，我才总结出，什么是真正对人有益的运动，什么是对人有害的运动。
对你们来说，如果能在家里边拜佛、参禅打坐，那是最好。但有些人不信这些，那也没有关系。对这些人而言，还有一个最好的运动，就是走路。放松地走路、散步，也是最好的运动。过去的太极也很好，但现在许多人教的太极都不对路，所以，没必要学。除非他教的很地道、很对路，不是搞比赛那一套，才可以学。如果是搞比赛那一套，就没必要学。学那些，你三学两学，就会学出病来。
对一般人来说，最佳办法的保养办法，就是走路、散步。走路要没有目的地走，不能走得太快。因为身体只有在放松的情况下，气脉在体内才是均衡的，如果是快走、疾走，就会破坏这种平衡。
把屁股垫高是错的
至于打坐，现在外面许多地方也都在教，但是，只要是来这里参加禅修班的，不管之前有没有学过，都要根据我告诉你们的方法来做。因为打坐这个方法，既可以让我们很快地获得很多的利益，但如果方法不当，也是会很快地带来很多毛病。
现在，市面上已经开始流行各种禅修，往后，还会更流行，因为打坐是真正有效的健身方法，是每个人都需要的。但是有许多教打坐的老师，他们只是知道打坐很好，但自己没有真正去深入，所以，对很多根本性的东西，他不明白。他们一般只是了解了一些知识层面上的东西，然后就来带领大家，来教大家打坐。他告诉你的东西，不是他自己炼出来、修出来的，而是从书本上看来的，或从别的地方听来的，里面有许多误差、许多问题，但他不知道。所以，大家学了我教的方法以后，出去外面，如果碰到不一样的，也不要惊奇。
现在外面流行的打坐，首先一个标志性的东西，就是要把屁股垫高。这是一个很大的错误，但它流布得很广，已经影响到很多人。你们之前如果有学过打坐的，老师可能告诉过你，要把屁股垫高。但我现在要告诉大家，这是错误的。你们新同学一定要记住，打坐的时候，屁股不能垫高，这就是我教的。将来，你们如果碰到一些人，一直把屁股垫高着，还说这是哪个哪个有权威性的人传下来的，也不要被他吓唬住。之前如果没有学过，可能没有注意到这个问题。但现在接触打坐了，以后你就会很容易碰到这种问题。这些把屁股垫高的人会告诉你说：“哎，你坐得不对！屁股要垫高！垫高屁股坐，气才上得快！”诸如此类，他们会给你说好多。碰到这种时候，你们就要明白，他们那种坐法才是错的。
垫高屁股等于没坐
关于打坐，我要教大家的最根本的一点是，它是为了打通气脉。为了实现这个目标，有一块地方就很重要，就是胯这个地方。胯这儿有很多经络，我们必须把这个地方打开，气才能通下去。
开始打坐的时候，如果不把屁股垫高，那胯这个地方会很疼。但过一段时间，等这个地方打开了，柔软了，身体的气通下去了，就不疼了。但如果把屁股垫高，那你坐的时候，大腿和上身之间就不是一个直角，而是斜的，那你的胯骨这一块，就始终撑在那儿下不去，这样，你的胯就永远打不开。因此，把屁股垫高那些人，他就是坐上十几年，也都是那个样，没有太大的进步，因为他的胯没有打开，气下不去。气如果下不去，就会一直往上走，那坐着坐着，身体就会抖动。许多人还以为这是气机发动，是功夫大长的标志。其实，这是毛病！
把屁股垫高是一个很大的错误，但现在许多庙也在这么用，在这么传，这都是受了不正确的影响，是以讹传讹。屁股底下垫了东西只有一个好处，那就是坐的时候胯不会太疼，因为胯骨不受压迫吗。一些人这么坐后，因为没怎么疼，就觉得好得很，但他等于是没练吗，有什么好可言。那你把腿放开，感觉才更好；躺下睡一觉，才更舒服。
所以，你们出去后，如果碰到打坐把屁股垫高的人，你心里要明白是怎么回事。当然，你也没必要去纠正他，因为你纠正不过来，他已经养成那个习惯了。之前，你们如果已经有这么坐过的，现在再学我这种方式，可能会适应的慢一些。如果之前没有学过，那就容易上手，学得会快一些。
七支坐法与盘腿种种
我们打坐，沿用的是释迦佛传下来的七支坐法。那么，什么是七支坐法呢？首先是把腿盘上，其次，身体要自然垂直；第三，把两只手的大拇指顶到一起，其余的部分水平叠放，左手在下，右手在上。你的胳膊和手如果很长，叠放不舒服，那你也可以将两只手搭在两个膝盖上；第四，肩膀放松；第五，眼睛微闭，或者完全闭上；第六，舌尖轻轻抵着上颚；第七，气息放松，用鼻孔呼吸。这就是打坐的七个基本要领。
打坐的第一步，是要把腿盘上。盘腿有很多种，首先是散盘，这个大家应该都会，就是两个小腿交叉后，分别放到另一条大腿的下面，这是最简单的，最容易的。再就是单盘，就是把一条腿搁到另一条腿上面。刚开始这么盘的时候，搁在上面那条腿的膝盖也许会翘得很高，因为腿部有很多经，它们在没有被拉开的时候，会绷得很紧，所以，你的膝盖就放不下来。但这不要紧，因为你只是在打坐，不是在搞比赛。你就这样练，练上一段时间，等到肌肉不僵硬了，韧带拉开了，你的膝盖自然就能下去了，可以着地了。散盘虽然轻松，但不容易上功夫，单盘才能上功夫，所以，从一开始，大家就要尽量单盘。
单盘一段时间后，双腿足够柔软了，有弹性了，就要双盘。双盘就是把两条小腿分别搁到另一条腿的大腿上。这种盘法看上去很难，但你只要把单盘盘好了，自然也就能双盘了。所以，大家不要认为双盘有多么难，它没什么难的。
那双盘应该盘到什么标准呢？就是两个膝盖得是着地的，平的；两个脚底朝上，平搁在另一条大腿上，脚背外缘贴着大腿根，脚趾头与大腿外侧是齐的。做到了这些，就是最标准的坐姿了。
你看一个人禅坐坐得好与不好，只要看他的两个膝盖、两个脚心是否平，就可以看出来了。现在有许多瑜伽教练，好的瑜伽师必须有双盘功夫。他有双盘功夫，那他的瑜伽功夫才能真正上去。但你看那些招牌教练的盘腿，根本就不到位。你们有机会看看印度那些真正老的瑜伽师的些资料照片看，你一看，就能看出什么叫真正的有功夫。而大陆上那些所谓的大教练，你们看他的双盘，虽然也能盘上去，但是是撑在那儿，是为了拍照硬撑出来的，而不是放松的。他们为什么会那样？因为胯骨没打开。胯骨没打开的时候，柔韧性如果好一些，腿也能搬上来，像小孩子，一般都能搬上来。但他搬上来以后，因为胯骨没打开，就无法放松，只能撑在那儿。他撑在那儿，气就下不去。
中国佛教打坐，曾有一个特殊的标准，是从某禅寺传出来的。按照那种标准，坐好后，要拿尺子量两个膝盖之间的距离，如果在一尺到一尺二之间，那就是坐标准了。但这是不科学的。
每个人的体格不一样，尤其是南方人和北方人，体格相差很大，腿与脚的长短都不一样，如果都按照这个标准来衡量，体格高大的人就很难坐到标准了，所以，这种要求不符合实际，不应该成为标准。佛传下来的七支坐法里边，根本没有这一条。拿尺子量这种标准，是后来的人加上去的。真正的标准是，只要脚趾头与大腿边齐了，就算达标了。但开始的时候，你很难坐到这样，只有等到腿部的筋都拔完了，胯部关键的地方松开了，都柔软了，气慢慢通下去了，你才能做到脚趾与大腿外侧齐。
打坐的时候，屁股底下一定不能垫东西，也不能坐在很软的东西上面，像佛家庄这种坐垫，那是最好的，这里的垫子，是由木榻和三公分厚的海绵组成。你们在家里打坐时，如果没有这种坐垫，就找一条薄褥子铺在木地板上坐，一定不要在席梦思床垫上坐。如果觉得一层褥子太薄，也可以把它折叠起来，或者在木地板上铺个地毯来坐。如果家里的床是木板床，那就可以直接坐在床上。总之，你坐的东西一定得是实的，坐下去，要能坐到底。像沙发这种东西，就不能坐，因为沙发的海绵有十几公分厚，坐下去，屁股坐不实。坐不实以后，气就会动，身体会来回摇晃，这样坐久了，就会坐出病来。
总之，大家一定要记住，打坐不能坐在太软的东西上面，一定要坐在实的东西上面。当然，晚上睡不着觉的时候，起来在席梦思床垫上坐一会儿，那也可以。但如果是长期坐，就一定要坐在实的东西上面。
让两个电流汇集
有的人说，把腿盘起来，不是把气都窝住了，都身体能有什么好处？那我现在给大家讲讲其中的道理。
我们身体的气脉，有分阴和阳，就好比是电的正负两极，或者电的火线和零线，而且，人的左右两边是相对独立的，因此，得了半身不遂后，一边完全不能动，可另一边却好好的。而且，得半身不遂后，男人基本都是左边容易偏瘫，女的基本都是在右边，你们注意到这些没有？
我们的传统告诉我们，男左女右。什么叫男左女右？左边代表阳性的气息，是火线；右边代表阴性的气息，是零线。阴阳，或者说正负两极，在我们体内是存在着的，所以，如果得了半身不遂，一边不能动了，但另一边好好的。为什么会这样？就是因为这一边的电路板出了故障，里边某一个地方的电路不通，只要有一个地方的电路不通，整片就瘫痪了。身体左右两边，相当于两组不同的电路板，有两个电流。我们打坐，就是要让两个电流汇集，让两根线搭拉在一块。
电的火线和零线交会后，能产生光明。我们身体的两组电路板交合在一块、搭拉在一块后，也能产生能量，也就是内在的纯真正气。这两个气流并合在一块以后，就能产生循环。这个循环体在体内运动，它运动的过程，就是检查和维修我们身体的过程。有些气不通的地方，通过内在气息自然循环波的不断冲击，就能得到疏通；身体这架机器，就得到了保养。因为，腿搭拉在一块，电流就通了吗。有些老人，身体不好，或者患有关节炎，腿盘不起来，但他只要能把两个脚搭拉在一块，把两只手也搭拉在一块，舌头再轻抵住上颚，两个电也就接通了。
舌头为什么要抵着上颚？因为它好比是电源的开关，只有抵上去，才能把整个身体的电接通。这一接通，气就可以在体内循环起来。这个循环的过程就是在补充和增强我们内在的气，我们的纯真正气就可以不断增加、加强，然后在体内循环。循环的过程中，体内的气路和管道就能逐渐畅通，因此，打坐是维护和保养身体的最佳方式。
——据法清法师2007年11月17日佛家庄禅修班开示整理