为何要打坐？
问：假设一个人真的明觉当下起心动念、身心稳定敏觉，天生敏锐而且沈稳，这样的人是否一定要透过「有为法」的修行打坐、「熬腿」的过程呢？
答：这个意思就是说：我是天生就很敏锐，老师叫我来打坐「熬腿」，我受不了啦！难道不经过这个过程，就不能够「明心见性」吗？自以为这么有慧根，这么聪明、慧根这么强，难道这样就不能够「明心见性」吗？这个问题问得很好，因为很多人为什么不愿意学佛？因为认为他都懂、他都会，为什么很多人不愿意来打坐、来静坐？认为那些是在练功夫、没有必要，自认观察很敏锐、IQ180、智慧很高、判断力都很强，自认很会讲经说法、
辩才无碍，哪里还需要打坐参禅？！哪里还需要几天的禅修，叫我打坐，我坐不下、没办法在那里打坐。
这样的人是不少，但是我想跟各位勉励的就是：我们要学习佛陀能够远离颠倒梦想，而人最大的敌人是我们自己。我们很多的判断、很多的思维、想象，跟真理实相的走向是背道而驰，但我们却不知道。就算你IQ180，
你还是有苦啊！有不安啊！「我慢」还是存在啊！就算你聪明如爱因斯坦，还是有很多的困惑啊！还是没办法了悟究竟归依处在哪里？世间的世智辩聪跟佛教所讲的开智慧、妙智慧，是不一样的。纵然你从国小一年级到博士毕业，每次考试都是一百分都是第一名，但是你内心的「我慢」消失了吗？你的苦、你的不安消失了吗？IQ180但你的EQ情绪管理未必好啊！而很多IQ很高的人所展现出来的却是越冷酷，人际关系反而越不和谐，因为他自认是高人一等，那个「我慢」无形中在长养，却都不自知。所以IQ是属于世间的世智辩聪，一般所谓的敏锐观察力，都是属于世间的那种觉察而已，是世间法的智慧、世智辩聪，但是跟你的EQ情绪管理还差一大截，如果你IQ高，但是只要还有「我慢」，你就会用你很高的IQ要去吃别人，那个「意思食」在展现、「识食」在展现要吃别人的时候，你知道吗？你看得到了吗？所以佛陀希望我们能够大死一番，把过去的观念、知见放下，这个「大死一番」说起来容易，但做起来不容易啊！所以佛陀就告诉我们一条解脱之路，一步一脚印的这样上来，很快就能够到达。
所以「盘腿」不是我们的目的，但却是很重要的过程，打坐、静坐不是我们的目的，但却是很重要的过程、很重要的工具。就像我们「修禅定」，有的人错误的观念知见，又把修定当为目标，在宣扬他的定力有多深，那是走偏差。走在解脱道上，禅定不是我们的目的，但那是帮助你见法很重要的过程，这个「定」就是我们「心」的开发，「心念住」的这个心。心，本来就是浮动、躁动不安，世间的世智辩聪再怎么厉害，你的心定不下来的话，你的心镜就是一面凹凹凸凸的镜子，所以如果静不下来，你就没办法看清真理实相，你很多的判断都是从「自我」的意识去投射、去解析，去论断是非、好坏，而你所论断的是非、好坏不是如实观，所以你没办法来到「如来」的境界。
如果你心静不下来，没办法来到「明心」的阶段，就没办法「见性」、没办法大彻大悟，没办法真的彻证真理实相、远离颠倒梦想。所以不是空海刻意要让你们来受苦、来这里练腿功、折磨你们，而是我们提供一个良好的环境，让大家有这样很好的因缘能够在这里，让我们的身心稳定下来、沈淀下来。当你的身心沈淀稳定下来之后，「明心」的过程开发出来了，一方面你身心会越来越柔软，一方面你对事情的看法就能够真的越来越客观、越如实。有定力之后，对事情的看法，你会有空间出来，不会像以前这样的盲目，随着个人的好恶跟境界都黏在一起，你的判断力都会不一样。
所以要知道打坐、练腿功都不是目的，但它是一个重要的过程，让我们的身稳定下来。为什么需要打坐呢？因为打坐可以让我们身稳定，当身稳定之后，才能够开发微细的「心行」，才能够看到微细的起心动念，这个都是环环相扣，逐渐深入的。所以这几天的打坐不会白浪费，都是协助你逐渐的迈向解脱的。