某一部分是，但女众不是全方位的业障都重，这从我们佛堂的女众多于男众就可证明。若真的业障重，到了佛堂门口就又回家去了，哪有可能继续留下来修行呢？但女众确实有某方面的业障比较重，所以应深切觉察自己的缺点及问题所在，针对问题点下手才好，所谓「知己知彼，百战不殆」就是这个道理。 男众如果继续沾染女众婆婆妈妈、不干脆的个性，又不改习气的话，

所谓的欠人家、没欠人家，这是很难算的，也没办法算，而且我们总是落入差别相的角度来看它。比如讲「七世夫妻」，即使真的有七世夫妻，他们里面很多因子也已经产生变化，不晓得跑哪里去了；因此，以凡夫所认定的夫妻来讲，七世夫妻是不可能的事，一世夫妻就不得了了！所以，因缘变化和实际情形差距很大，而我们受限于很多旧有的观念，才以为因缘就是那么单纯

有一句话说「若问前世因，今生受者是；欲问来世果，今生做者是」，来讨债的人真的是冤亲债主吗？如果是心业召感，那事情正在发生时，应该如何解决呢？其实这么多的问题，只有一个答案，全部都叫做「业力」。你动了念头，有了行为，有了语言，就叫业力。动了念头是业力的开始，但是还没有真正形成；你有了行为、语言开始，业力就形成了。业力形成以后，什么时

修行最主要的目的就是要不受时间、空间的限制，假设说你应该是中午打坐最好，可是你早上八点到下午五点要上班，那你怎么能够中午打坐呢？没办法呀，那就是你没有这个福报啊。所以自己要了解本身的情况，再来配合时间。比如你八点要上班教书，起码七点要出门，回到家煮完饭大概八、九点；所以你的时间就只能规划在晚上九点到隔天早上的六点，只能在这段时间里

快的话，初级班以后就可以了，但还要看个人的状况而定。因为有些人可能一个礼拜就只有来上课时才坐那么一次，这样的进步就小，可能要等上一、两年，或两、三年后才行。假设你每天都打坐，且每天打坐一、两个小时以上，大概三、四个月就可以了。你有没有用功，自己应该很清楚；如果用功不够，就尽量不要在中午打坐。不是说中午不好，而是那个气太强，光是气强

戳一下没有什么用，但是你可以在天花板上吊一个苦胆，效法越王句践；要不然也可以带个锥子，随时锥自己一下，一边锥，一边还要带着OK绷，万一流血还可以赶快贴个ＯＫ绷，这样哪里还会睡得着呢？也许各位会觉得我这个想法还满奇怪的，其实也不算奇怪，因为我自己以前也曾经这样做。尽量不要昏沉，昏沉就很不好了。

晚上要打坐前可以先小睡十五分钟，如果已经小睡十五分钟，还是不能恢复精神来打坐，这就证明你的身体的确不好。正常的身体只要休息五到十五分钟就可以恢复精神，不管年纪大小都是这样；如果你身体状况不好的话，那就需要多练习禅功，而且要补充营养，多注意平时的保健。打坐365网是专门为打坐，静坐，参禅，禅定、修行的朋友们提供一个交流互动的打坐平台，致

释迦牟尼佛不是在修卧禅，那是祂快要入灭了才会这个样子。一般佛家不讲卧禅，道家比较重视卧禅。综观历史，佛家很少讲卧禅，也几乎没有一个人因卧禅而成就的；但是道家就很多，譬如宋朝的陈抟就是修卧禅的。他一睡千年哪，所以他当仙人！我看你睡十二小时就会觉得很累了吧！打坐365网是专门为打坐，静坐，参禅，禅定、修行的朋友们提供一个交流互动的打坐平台

你应该听过这句「行、住、坐、卧皆是禅」吧，所以在修行上有所谓的「行禅」。我们也有行禅啊！我们的「四妙定禅」，是在行、住、坐、卧间，它是「游戏神通三昧」法门里的其中一个法门。行禅、住禅、坐禅、卧禅是循序渐进的，要看你的因缘适合哪一种禅；有些人站着容易入定，有些人坐着容易入定，有些人躺着容易入定。所以行禅是有的，为了要修定力，你用什么

不修正行为和习气都不叫做修行，即使你连续打坐一百个小时不起座，也不叫修行。那么叫什么呢？叫胡闹！修行和你能不能去掉习气、去掉坏习惯有关，先把重大的恶习去掉，你就会发现自己渐渐地轻松起来了，我们不是常讲「松、慢、柔、空」吗？ 只要你把重大的习气去掉，慢慢就会和以前不一样，包括生理方面也会不一样。所谓「打蛇要打第七吋」，修行也一样要抓