打坐坐得好，本来可以断除睡眠。不要太重视这个问题。昼起夜眠和一天三餐一样，都是习惯问题所养成，不一定非要如此不可。学佛的人，视睡眠是魔障，是盖緾。如功夫到了不睡，一天当两天用，岂不更好。

不要太注意体重的变化。体重是受情绪、心理、生理、气候和饮食的影响，随时在变化。打坐不要注意这个，否则就是太注重身体，偏向唯物思想了。打坐是养心。

这要凭个人自己的感觉。从外在来讲，最好每个人对生理学、解剖学、医学都有点了解，甚至看看医学上标准的人体骨骼图片。内在方面，自己对不对要凭感觉。假定一个人对自己身体感觉都不灵敏，当然有问题。可是世界上对自己身体内部感觉很灵敏的并不多。这要经过打坐训练、相当有功夫的人，才会对自己内部身体感觉很清楚。这样可以养生、健康、长寿，所以主要的

初学者从五分钟开始，慢慢增加到三十分钟，可以先坐一次五分钟，然后出定，身体轻轻左右摇摆，调整身心过一会儿再坐第二次五分钟后再出定，再第三次五分钟，当第三次五分钟时问到，还想再坐时，就可增加时间。进阶者慢慢由三十分钟，增加到五十分钟，最好每天能坐二次，可以先坐三十分钟后出定，调整一下身心，不要起身再入坐，不限制自己的时间。坐到不想坐

何谓打坐？打，有两种含义：一、击毁；二、建造。坐，本义是两个人坐在土上，表示人的一种止息的方式，引申为居留、停留的意思。因此，从字面上讲，打坐就是击毁并建造所居留、停留的立足点。一般人，目前的境界，都在一种散乱之中，这就是一般人所居留、停留的境界、立足点。一般人，一生中都在这种散乱的立足点、境界中居留、停留，到死都如此。注意，这不

因为你打坐的时候身体没有放松。为什么常人是通过躺下睡眠，而不是其他方式休息呢？因为在身体所有的姿势中，只有躺着这个姿势最放松，最能消除疲劳。如果你掌握了第二种比睡眠让你更放松的姿势，你就不会再用睡眠这个姿势来放松休息了。古人早就找到了这个方法，就是盘腿静坐。一旦掌握了这个姿势，得到了它的诀窍，它放松、消除疲劳的速度远远超过睡眠的姿

这些都是生理的反应，都是气血在身体里面运转时形成的感觉或图像。比如你会感觉身体左边大了，或者右边大了，或者上面大了，或者下面大了，有时候又感觉身体从中间一分为二了等等，实际上你感觉到的只是其中的一点点。 长期静坐的人都知道，身体的气血是从左边走到右边，从右边走到左边，像“之”字形一样交替着走。我们盘腿，手结降魔印，双脚、双手都交叉在

对一个长期打坐的人，不存在怎么收功的问题。对于刚开始打坐的人，收功的时候，如果腿痛，就把腿晃一晃，动一动，等一两分钟血液畅通，腿不麻不痛之后再起座。在把腿拿下来的时候，要往外呼一呼气，把刚才打坐时身体产生的热气呼出去。因为打坐的时候身体产生的热量比较多，容易上火，尤其是刚开始打坐，气沉不下去，虚火容易上升。呼气的时候，小腹收缩。长

开天眼，顿悟，指的听觉视觉到了一定的程度，凭感觉就能知道身边的事物佛家讲人眼有4个层次，1、普通人的肉眼，2、炼气着的真眼，3、天眼，4、慧眼，5、法眼，6、最高级别的佛眼。不过一般把能透视、遥视的统称天眼了，天眼的具体实体在现代科学里叫松果体。穿越身体任意游荡在气功里叫元神出窍，是通过练精化气、炼气化神、练神还虚的至高境界。开天眼的感觉是

开天眼很难,那些自称能看到鬼神的所谓开天眼者其实根本就算不上天眼,多半是依通而已神通有三种 依通,修通,和报通依通不是自己的神通而是依附于别的众生而获得的"神通"而真正的天眼通应是修通,自己获得的,最易获得天眼通的得修到四禅境界,现在今世界能到四禅的不知能有几人.天眼通,是起码的要看到须弥山才行,肉眼是碍非通因它只能看大看不了小看明看不了暗看近看不