我们参禅，应该得到禅悦为食，以参禅作为饮食。真正参禅的人，吃饭或未吃饭？忘了。穿衣服或未穿衣服？忘了。睡觉或未睡觉？忘了。参到极点处，上不知有天，下不知有地，中不知有人，和虚空合成一体，到无人、无我、无众生、无寿者的境界。既然是这样子，那么，腿痛也不怕痛了，腰酸也不怕酸了，一切一切，都要用忍耐功夫来忍受着。既无人、无我、无众生、无

按佛教来讲的坐法和手印有很多种，而且各有千秋，不同的坐法和手印也会不同程度地影响到整个身体的气血运行和精神状态。打坐确实是一种非常有益于身心健康的修行方法。可是我们在初学静坐打手印时，往往会感到手、脚、腿、腰部疼痛。这些疼痛来自于三个方面： 其一、由于尚未习惯打坐的姿势，双脚双腿挤压造成疼痛，如脚掌、小腿关节连接处、膝盖处的疼痛。另

净慧法师：1、佛住世时，十人修行，十人得度；像法时代，百人修行，十人得度。为什么？不去静坐念佛，都修塔造庙，修功德去了。2、修行若不从静坐念佛修起，天天喊修行，仍然是在说佛法，没有开始；只有开始静坐念佛，才是开始修行。色身包括思维，是虚妄不实的，本身就是生灭法。3、很多人没有一天静坐念佛的功夫，妄谈佛理、妄谈大乘，沙漠上种水稻，空想无

打坐静修的六个要点：第一、看破：打坐静心要将一切放下，放下就要先看破一切，所以，我们时时刻刻都要提醒自己去看破万物的真相，要知道所有妄念的幻觉都是假的，没有一个真实的，都不可得，心里不恋着它，不执着它，不分别它，不著相它，将万物观为假象，才能使妄念生不起来。精勤用功地打坐，把所有的精力放在打坐静修上。在打坐过程中细节妄念来侵袭想避

现在告诉大家，为何需要打坐修定。打坐盘腿修定，与明心见性没有多大关系。真的明心见性，不一定是靠打坐的，但又有绝对的关系。若想回到本来清净面目，进一步转换这个色身，就非靠打坐不可。除此之外，无第二条路可走，而且非经修持功夫不可。为什么?明知那个是自然的东西，但是这个自然的东西，被无始以来的尘埃涂蒙得太多，非清理不可。因此修各种功夫的目

打坐，要想真正的起到作用，除了正确的姿势之外，还涉及到另外一个至关重要的因素，那就是“云何降伏其心”的问题。打坐虽然能令身体的经脉畅通，阴阳两气不停地循环往复，但是这只起到锻体的作用。真正要想沟通天地，除了这个身体与天地沟通，还需要我们的心也与外面的天地进行沟通，这样才能达到身心一致，同时境界也会在打坐中提高，成为“戒定慧”中不可

打坐是修行进阶的基本功，犹如房屋建造前的地基，务必要掌握好，建立一个深层次的认识，这才能如理如法的坚持做到。比如关于单盘与双盘，还有散盘的问题，有些人认为只要静下心来，无所谓姿势，其实不然，打坐要入定，要出功夫，必须双盘。至于很多大德高道随意坐下就能入定，那是功夫已经足够深了，初学者还是应该老老实实的从单盘慢慢过渡到双盘。双盘打坐

打坐 融入自然，可以使人延年益寿，但打坐不是灵丹妙药，不是说你一坐就包治百病，而是要养成一种生活习惯，坚持长久后，你的身心就会得到最大程度的修复和调养。打坐最好每天不少于2次，时间最好达到1小时以上。可以早上坐，也可以晚上坐，也可以中午坐。你可以把打坐当成一种开发智慧和潜能的方法，打坐必须要处在一种清醒的状态，睡着就不行了。如果中午打

从古至今，道教祖师们从没教人双盘过。自王重阳祖师创立全真教以来，他本人也从没教人打坐要双盘，他甚至是反对双盘这种肉体形式的打坐的，重阳祖师称这种打坐，是假打坐。王重阳祖师打坐论述：凡打坐者，非形体端然，瞑目合眼，谓之打坐，此假打坐也。十二时辰，行住坐卧，一切动中，心似泰山，不摇不动，把断四门，眼耳鼻舌口，不令内入外出者，此名为真打

打坐爱出境界有两种，真正打坐如果出境界不是坏事情。因为修行中要是没有境界，说明我们这个修行还是速度慢。出一些境界也是很正常的。打坐发现了很多的变化，但是这种变化也是虚幻的，境界只是打扫灰尘时的一种现象。什么是境界？我们知道，打扫卫生的时候，一扫这灰尘就会扬起来，境界就是这个灰尘扬起的一种变化。往往我们把境界看成神通，看成了一种非常