净慧法师：
1、佛住世时，十人修行，十人得度；像法时代，百人修行，十人得度。为什么？不去静坐念佛，都修塔造庙，修功德去了。
2、修行若不从静坐念佛修起，天天喊修行，仍然是在说佛法，没有开始；只有开始静坐念佛，才是开始修行。色身包括思维，是虚妄不实的，本身就是生灭法。
3、很多人没有一天静坐念佛的功夫，妄谈佛理、妄谈大乘，沙漠上种水稻，空想无收。大乘经典或无四相，是定生智慧后的悟入、证入，才会有大乘人的大乘境界。
4、末法时代万人修行，一人得度。这里不包括密宗和禅宗行人，修密、修禅的人不是这样子。 虽处末法，但禅修密行的人，多依传承，仍以正法精神修行，如西藏一些密宗道场和内地一些禅密道场。
那些地方每天参禅静坐十几个小时，行人心里没有末法，没有像法。
5、末法指的是修行人不参禅、不静坐，少功德而求大果报，成功概率非常低。所以，佛说“静坐一须臾，胜造七宝塔。”
每天最低静坐四个小时，长期坚持不间断，才能久禅必定，久定必空，久空生三昧，三昧生智慧，才能达到法喜境界。四加行有暖法、忍法、顶法、世间第一法。严格地说，要想修道必须修四加行。四加行的根本是静坐，若不静坐，光吃素、持咒等，证不得定，就没有禅和空。修行净土法门的人一心不乱离不开静坐，念佛三昧也离不开静坐，清朝前的大师往生时都念佛坐化。离开静坐没有定，离开四加行没有空。
6、末法时代修行人不静坐禅行，妄图速成捷径，一句佛号，四字洪名，就想往生，能往生到哪里去？（很多鬼神都会念佛，但是他们无法往生）以末法的心态、末法的方法去修行；万人修行，一人得度。明白了这样的法理，就不要继续在理论、文字上研究了，快去静坐念佛或禅修密行吧。
7、最实在的行入方法就是静坐念佛，坐一个小时是一个小时，没静坐念佛就仅是理入。理论再高，没一日静坐，没有修持，还是在研究理论，做西行的准备工作，如蚂蚁啃西瓜，尽在皮上转。
8、我讲这些就是告诉诸位，要好好的修自己的报身，现在的肉身就是报身，报身没有成就，一切全没有。必须把当下自己的肉身修持好，报身成就以后，才谈得上法身、化身成就；否则，法身化身谈都谈不上。
南怀瑾：
9、佛法如果真的学术化，以后的世界就没有佛法，末劫真的来了。现在的人两条腿都降伏不了，还谈什么降伏其心呢！知见虽有，然在功用上即过不去，实为见地不真，终不济事，说亦说得，提公案亦知道，只是生死到来过不了关。据我的经验，几十年来，几乎连打好百日基础的人都没有。如果这个基础（百日筑基）都没有的话，所有佛学理论都是空谈。
10、将气脉打通了，业气净化，转了色身才能得定。否则色身没有绝对的健康，即不能得定。若气脉未通而能证得菩提者，绝无是处，都只是幻境罢了。气脉真正打通，见了空性，才能得大成就，才能证菩提。
11、什么是实义菩萨呢？
最起码往这一坐，心里知道我今天在这静坐是自利又是利他，有这种心态就宽阔，苦一点我也坐的下去。假名菩萨是坐了一会儿，“我这腿疼啊，还是出去度众生吧，给众生讲法去吧”，说一些以文解义的不是自己证悟之语的“法”。
真实的菩萨不是这样，打坐时腿再疼再麻我也挺住，我要自利，才能利他，我要想成为真菩萨，必须先修禅定，证禅、证定、证空，破除这些无明烦恼，才能做到真正的自利。为自己还做不到这一点，为他人能做到吗？为自己能做到的时候，还不忘他人，还要为佛承担事业，这样心量就广，这样才能吃苦耐劳，进入实义菩萨。
12、“佛法的八万四千法门都是依禅定为基础，才能够成就，如果降伏不了身体，心常被身转，根本不能降伏其心。现在的人两条腿都降伏不了，还谈什么降伏其心。”
13、修证不离禅定，这点是很重要的。大家学佛，首先提到定。能不能定？不去管它，先问能不能盘腿？盘腿不是定，只是习定的最基本方法。你腿都不能盘，还谈什么呢？理到了，事做不到是不行的。事相做得到，行愿做不到也不行。