当年，有位师弟拿着上面这张南怀瑾老先生打坐的照片给师父，记得师父看过后说：上身放松，比较挺拔，左右也比较到位，整个人看起来很饱满，坐得很好。
关于打坐的姿势，跟站桩一样，看起来不难，实际上做起来也不太难，但要真正修持到家，那还真不是一件容易的事情，里面的细节太多，需要一生的坚持和深入的揣摩。
在这里，我仅以个人的一些体会，讲一下在打坐姿势方面需要注意的几个问题：
一是，上身一定要有挺拔之意，背部一定要正直，尤其是要保持头部正直。很多人打坐，坐着坐着，这头就低下去了，如果再加上身体的挺拔不好，很容易就练成了弯腰驼背，关于大体的姿势，大家要是没有什么印象的话，我建议不妨多看看坐着的佛菩萨造象姿势。
只是有一点需要特别注意，佛菩萨很多时候是垂目俯视，但头部依然是保持正直的姿态，所以，我们打坐时垂目可以，闭目也行，但就是不要有低头的毛病。
二是，腰部一定不要受力，上身的重量一定要放在臀部位置，也就是让臀部受力，不然的话，既不利于放松，也对腰椎等部位不好，越坐对身体越不好。如果自己实在不好把握，那就索性上身整体稍向前去，与站桩是一样的道理，宁可前倾，不要后倒。
三是，如果感觉腿部有麻涨的感觉，可将臀部稍加用力，也可以说是整个着力的部位，具体而言，就是稍微有一点提肛的感觉，一提即松，一松即提，再提再松，如是反复，也可提起一会儿再放松，放松一会儿再提起，总之，就好象臀部包括整个着力的部位，等于就是自己的双脚，让整个身体有往上起但又起不来的意思。
四是，感觉两腿气血不通畅的时候，上身挺拔着整体向后靠但又靠不动，这个与前面讲的并不矛盾，切记是整体向后靠，不是像不倒翁那样向后倒，这样做可以使胯关节位置，也就是大腿根儿处好像有一个比较大的间隙，便于气血上下贯通，这一点尤为要紧。
五是，左右一样要有肩撑肘横的意思，虽然这个要领没有练拳那样讲究，但起码要做到腋下虚涵，若能容球，这样就是坐再长的时间，也不会出现胸闷憋气的情形，关键在于横膈膜的放松，所谓腹实胸空的道理。
六是，不管是双盘，单盘，甚至散盘，都要注意左右腿要经常互换着练习，因为我们这样的打坐姿势，两腿都有一前一后或一上一下的细微不同，左右平衡都是有一定影响的，功夫越深，越要留意，以免打坐姿势因为偏颇太过而出现脊柱侧弯的情形。
以上几点是我自己打坐时的一些实际体会，肤浅得很，但自觉还是比较实用的，喜欢打坐的朋友，可以参照此法试试看，相信会有所收获和帮助的。
在这里，有必要补充讲一点，关于妄想的问题。
当年曾有一位修行人，他住在成都，长年往返于川藏两地，他很有修行，打坐也有十多年的功底，外面的人看他打坐功夫很深，殊不知，他自己最清楚，心里一直有这样一个困惑，那就是妄想纷飞，根本静不下来，当然，他所谓的妄想纷飞，与一般人是完全不同的，其实是因为他已经有很深的体悟。
他与我的一位师弟是好朋友，于是，他们一同上山请教师父这个问题。
记得当时师父只讲了这样一句话，他立马站起身来，跪在地上就给师父磕了三个头，用他自己的话讲，醍醐灌顶，茅塞顿开，心中疑惑荡然无存，真的是法喜充满，愉悦轻松，通泰无比。
这句话是什么呢？
心起念皆妄，体认之即真。
这句话后来我收入了我的《习拳笔录》。
无论什么样的念头和想法，不管好与不好，那都是妄想，但真正能够体认到这是妄想，那就真的不远了，所谓心有所动，身有所感，正如禅家有云：念起即觉。这句话翻来覆去说了何止千百年，然则如何实际落地，参禅悟道的人，确实需要好好拷问一下自己。
要知道，念起即觉，同时产生，同时作用，同时消失，不是念起了再觉，或者说念起了才觉，既不能滞后，也不要提前，所谓念起即觉，悉归当下。
至于有什么觉受或境界，在这里就不必再多说什么了，各人饮水，冷暖自知，那都是我们自己需要去体认和证悟的事情，与别人无关。