参禅生定力
打坐的目的，就是看得开，放得下，生死自由，一切做得主，来去自在，无挂无碍。
这个禅七在美国首次举行，居然有这样多人踊跃参加，实属难能可贵。用功修行所得的好处，乃是难以尽说，诚然是“不可思议的境界”，如人饮水，冷暖自知。对出家人而言，必须接受这种锻炼；每逢有禅七举行，则要踊跃参加，甚至不睡觉、不穿衣、不吃饭，都可以的，但必要珍惜禅七这稀有的机会。十方诸佛都是经过这法门锻炼出来的；我们往昔生生世世，也未遇着这种机会，所以至今仍在六道中轮回。
我们参加禅七后，再不会颠倒是非，不会尽打妄想，不会再有贪瞋痴的心，更不会有贪求财、色、名、食、睡的心。你们参禅能生定力，就算有五欲的境界现前，也不会为境界所转。人若是没有贪求五欲的心，在梦里也能清净，便是真正得到好处。
人在明白时，虽然能做到不被境界所转，但在无明现前时，或在糊涂时，也难免被境界所转；就算你在糊涂时，不被境界转，在睡觉时，恐怕仍会被境界所转；在睡觉能做得主，不被境界转，可能在梦中又被境界转；在梦中能做得主，不被境界所转，可是在病中，身体受到病魔的折磨，难免不被境界所转；纵使你在病中也能做得主，到了死时也不能自主。打坐的目的，就是看得开，放得下，生死自由，一切做得主，来去自在，无挂无碍。
参加禅七是百千万劫难遭遇的机会，所以不要轻易错过这殊胜的机会，纵然生命不要，也不可看轻禅七。但参加禅七，也要因缘具足才可以成就；若有人要上班或上学，不能参加，也不用焦急，来日方长，将来必定有机会参加。
为什么要不怕苦呢？本师释迦牟尼佛在往昔无量数恒河沙那样多的阿僧祇劫以来，已经成佛，可是佛为了要教化缺乏恒远心的众生，才示现成佛。他本来贵为太子，却放弃一切荣华富贵，到雪山去打坐六年，每天只吃一麻一麦。为何他要受这样的苦呢？因为受苦，犹如建房子打地基一样；受得了苦，就是成佛的基础。所以受苦的好处，是无量无边的。佛若不是在雪山坐禅六年，也不会在菩提树下静坐四十九天，便证得佛果。
我们现在坐禅的道场，比较佛当初在雪山方便多了，所以大家要提起精神，努力成就所发的愿心。如韦驮菩萨一样，手执降魔杵，降伏一切睡魔、天魔、邪魔、病魔、懒魔、恐魔，就算死也要用功，所以各位要振作，努力用功。虽然说要勇猛精进，但不可操之过急，修道要持乎中道，太过或不及，都不相当。只要用功，持之以恒，不紧不慢，日久功夫相应，便得不可思议境界。得到境界，也不要生欢喜心，也不要生忧愁心。
无论是顺境界或是逆境界，悉皆无动于衷。你若动心，天魔便乘虚而入，便会来扰乱你的定力。如果你生欢喜心，那么，欢喜魔便来扰乱你的定力；如果你生忧愁心，那么，哭魔又会来扰乱你的定力。欢喜魔来时，会使你朝夕哈哈大笑，终日无缘无故大笑，这是狂魔入体。若生悲哀，就引哭魔入体，终日流涕痛哭，自己也不知道为什么而流泪？
所以用功修行的人，不可以随便哭笑；哭笑是修道的绊脚石，容易令人生退转心，所以我们坐禅要注意，不要因为遇到某个境界，便高兴或恐惧，要晓得境界是考验你的定力到何种程度而已！