语要，九次排垢气，呼吸和顺
语言的窍诀包括排垢气、诵念、皈依发心，念诵祈祷愿文等等，也可以结合皈依发心的心要内容，摄持在语要中诵文。很多大圆满传承祖师，包括《前行备忘录》的作者阿琼仁波切等，都把它归摄在心要里，有的大德把它归摄在语要当中。这里的语要是口念咒语，最重要的是调整气息，就是排垢气，让自己从身体、语言有感而发，所有的贪嗔痴全部从此排出，让身心清净，法器离垢。
九节佛风，藏文rlung-dgu-phrugs。亦称“九出浊气”，是无上瑜伽调息排浊的一种方法。
据敦珠讲《大幻化网导引法》所述，其法为：
以七支坐(即跏趺坐)坐稳，右手握拳压左胁，左手握拳，伸食指按住左鼻孔，从右鼻孔中猛呼长气一次，次猛呼短气一次，再呼长缓气一次；次以左手握拳压左胁，右手食指按住右鼻孔，从左鼻孔中如前呼气三次；最后从两鼻孔中如前呼气三次，一共呼出九次浊气，故称“九出”、“九节”。
呼吸时，想象全身病气、魔障随呼出的浊气消散，每次呼气后，须深长吸气，吸时颈项稍向前屈，收腹贴脊。
此排浊法，只可于每天修第一座时进行。若多做，会导致头痛、气涌。
历史
九节佛风是藏传佛教各派共修法之一，属圆满次第二灌无上瑜伽内密阿努瑜伽修法，传统上单授秘传。
民国初年宁玛巴噶举巴的诺那、贡噶二祖师、格鲁巴的多杰觉拔尊者等大师相继在汉地传授此法，40年代云南圣露上师也有传授，50年代根造上师两赴康藏回沪亦有传承。
今众生怙主上师达真堪布、丹真绒布堪布等大德都公开传了佛风修法【上师达真堪布·三特加行】中有教授，而丹真绒布上师传的【气脉修持简法】更是精心绘制配图讲解细密并涉及到了下一步的修持。大德堪布上师等公开是法乃众生之殊胜机缘，诚信三世福报当顶礼感恩为念。
关于仪轨
九节佛风因传承法脉不同而名称有别方法亦有小异，也称九接佛风的，实善巧方便终以究竟原则为根本。
五世夏日东活佛在传授讲解《甘丹大手印根本颂》中说：
九返除陈息，善分心浊净。
先以净善意，修归依发心。
右鼻孔吸气，左鼻孔呼气三次；
左鼻孔吸气，右鼻孔呼气三次；
同时吸气，同时呼气三次，
合起来共九次，以呼吸的方式净化内心者所以称“九返除陈息”。
而六成就法中称三三九风箱式，三三九之风箱式者：
第一个三次先用右鼻孔吸，左鼻孔呼，
第二个三次先用左鼻孔吸，右鼻孔呼，
第三个三次两鼻孔同用。
久美仁增上师所传是：右吸左呼三次；两鼻孔共吸同呼三次计为六次，累计为九次：
一纳宇宙高能气，一吐脏腑瘴瘟气；
二纳生活福德气，二吐八识灾难气；
三纳大肚宽宏气，三吐世俗嫉恨气；
四纳处世和蔼气，四吐嗔诡怨谤气；
五纳做人刚正气，五吐意念邪魔气；
六纳办事吉祥气，六吐障碍淫晦气；
七纳健康延寿气，七吐脉道荼毒气；
八纳法界智慧气，八吐练功於滞气；
九纳圆满究竟气，九吐上进执著气。
指法风息
在修持过程中以手按鼻孔时有的是用大指和无名指按左右鼻孔；也有用食指或无名指按同一方的鼻孔吸呼即：左手食指或无名指按左鼻孔、右手食指或无名指按右鼻孔等等的不同传承。
而吸呼也有右吸左呼三次、左吸右呼三次、后共三次的；也有右吸左呼、左吸右呼各三次、后两鼻孔共吸呼各三次；亦有右吸左呼、左吸右呼、两鼻孔共吸呼如是交替穿插各三返的。
时手印轻按大腿根部内侧动脉，总之行者一般皆以师承而定。
观修窍诀
观修方面除对境外，体内中空无物仅以左中右三脉为相，三脉的颜色是中脉色蓝、右脉红、左脉白。
吾师传授时讲：三脉的观修为，右脉色红、左脉色灰白；右脉似火烧（为配合拙火红菩提上燃）、左脉似冰凉（为配合白菩提下滴），这时配合属性观 一水中莲、一火中莲，对畅通左右脉和气入中脉可谓立竿见影，殊胜无比；中脉粗细如箭杆，内红外白放蓝光（顺便提一下，其内有一脉粗细是头发直径的百分之 一）。
中脉的观修歌诀：
一、麦秆中等竹，马鞭麦秆复。
二、臂大马鞭缩，竹筒臂大复。
三、中脉充全身，次观竹简缩。
四、初观随心大，次观全身大。
五、中脉充虚空，次观马尾中。
因三脉柔和并具有可调控性的特点，为配合吸呼及观想修持时的方便无碍顺达不仅可以将交叉的左右二脉观为上下直达于中脉两侧，而且观修功夫不够、吸呼观修“气”于脉中往返配合不顺达者也可以将其融入中脉依附而修，方法：
一、先将左边上下牙咬紧自然闭左脉，时右脉融入中脉，右鼻孔吸（呼）；
再将右边上下牙咬紧自然闭右脉，时左脉融入中脉，左鼻孔呼（吸）；
二、右边上下牙咬紧关闭右脉，左鼻吸（呼）； 左边上下牙咬紧关闭左脉，右鼻呼（吸）；
三、如上各三次后，舌抵上颚观中脉如自己鼻子同宽粗细，左右二脉自于其中不予理会，时两鼻孔同吸呼三次。
九次风息的次第可各三共三或交替皆可依行者的师承和习惯。
气于脉中的的观修过程可以不管，但吸必观生法宫：
吸满——稍停——呼尽——稍停——，不要刻意，要缓慢顺达。
如果行者可以自如的配合吸呼观修气在脉中的过程是最好的，总以三脉通畅气入出中脉无碍通顺为原则。
以粗心引粗风入粗身之粗脉；
以细心引细风入细身之细脉；
以最细风心引最细风入最细脉。
以上三节传统上不立文字，行者与传承上师面前求窍诀深究为要。